2013年4月17日 星期三
太上道祖內修篇(6)--第四章內丹之運用
2009/02/10
太上道祖內修篇(6)--第四章內丹之運用
第四章 內丹之運用
上丹田通通神中丹田結丹結下田虛空忘 身身外有身在飄搖宇宙中
魂魄兩相日月合明成一炁 丹田黃庭出入妙無窮
三品之理，前已言之矣。茲篇所述，乃內丹之運用。
人有魂魄，魂者元神屬於先天，魄者身體的功用即身中之精氣屬於後天。先天混元，後天胎元，所結而成者魂與魄也。人之生也，魄先結於胎，魂附之於後；人之死者，魂先離去，魄始腐壞。如是則魂魄相離，六神無主。是故內修之主旨，先使魂魄堅定，兩者聚而為一，結金丹於黃庭，出入丹田，可貫泥丸，可通上下。常人之丹田，並無奧妙，若經鍛煉則不同矣。人之入世也，賴魄軀體以存形；人之出世也，憑精以無形冥魂魄全憑精。魂者魂魄之謂，精者三品之謂，是故人有形，仙佛則無形也。丹田之動也，憑一炁先天一炁；丹田之靜也，憑一神；丹田之出入也，憑一精感應於所向，禪功既得，三品自合，魂魄亦自堅，始能有玄妙在於其中。二者不得功虧一簣，內煉之士勿遺忘也。
重點摘要
第一段 - 魂魄之關係
內修之主旨，先使魂魄堅定，兩者聚而為一，結金丹於黃庭，出入丹田，可貫泥丸，可通上下。……丹田之動也，憑一炁先天一炁；丹田之靜也，憑一神；丹田之出入也，憑一精感應於所向，禪功既得，三品自合，魂魄亦自堅，始能有玄妙在於其中。
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2 意見 ( +add yours? )
張先生好
請問 為何是 飄搖
為何 "身(身外有身)在飄搖宇宙中" 為何是 飄搖?
張先生好
敝人的疑問是
為何 身外有身之身 是處在飄搖的之境??!
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