鳳凰道院|一炁金丹大道研究協會

2009/03/02

 

太上道祖內修篇(7)--第五章 三品運用之自如

 

 

第五章 三品運用之自如

 

 

三品之妙用，前已說明矣；三品之運用，亦說乎其微妙。茲篇所述，乃運用之自如。觀乎神與氣，氣與精，三者乃為一體。氣存於中，精結於下，神居其首。凡未內煉者，三者分離，永無結聚之日；

 

 

 

倘經鍛煉，則三者集中，而結為胎胎仙。更得五行之助，水火相濟，金木魂魄相尅，始能通七竅眼耳口鼻，破黃庭元神之舍，越丹田上丹田，過泥丸即小孩腦頂骨為合缝的部位，而活動於虛無缥緲之間者。如是則神出於舍，出入自如，安守能定；動則處於太虛，靜則三昧合一。能動能靜，始見三清。三清既現，則入化出神，則飄飄然而為仙聖之域，如是始能超凡入聖。至如何運用，則視鍛煉者所修之法門如何而已。內修之道，不貴乎速，而貴乎堅，又需視修道者先後天之智力以為斷。盲修既不可，苦修又不易；最易者按圖索驥，依章行之。倘只用苦功，小則功效微，大則傷肉體，若盲修更不知其功成之所至也。

 

 

 

現所示出者，乃內煉法門之奧理。至若如何坐法，則應視諸子全部明白後，始能示知。外功既不易，內煉亦甚難，倘能內外同修，則近道矣。

 

重點摘要

 

 

第一段 - 三品運用後驗

 

倘經鍛煉，則三者集中，而結為胎胎仙。更得五行之助，水火相濟，金木魂魄相尅，始能通七竅眼耳口鼻，破黃庭元神之舍，越丹田上丹田，過泥丸即小孩腦頂骨為合缝的部位，而活動於虛無缥緲之間者。如是則神出於舍，出入自如，安守能定；動則處於太虛，靜則三昧合一。

 

 

三昧者 : 上昧 - 心為君火 (神火)。中昧 - 腎為臣火 (精火)。

 

下昧 - 臍下為民火，如是始能超凡入聖，『倘只用苦功，小則功效微，大則傷肉體，若盲修更不知其功成之所至也。』