2013年4月17日 星期三
太上道祖內修篇(8)第六章靜坐之主要法門
2009/03/26
太上道祖內修篇(8)第六章靜坐之主要法門
第六章 靜坐之主要法門
一點人體內僅粟米大小精神可格入格天 煉真修身修性養性養殘年
三清凝結唯一體聖體 入聖超凡便是仙
精氣神之修養也，前文屢述之矣。所謂煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，三者合一，得其純陽。人之生也，陰陽俱備，此先天之所定；既入後天，俗世之士，縱慾以養生，遂至陰多陽少，陰盛陽衰，性命由此而失，此後天之化也。天地造物，有造有化，能造而能化，理屬循環。由造化而生幻覺無明，能真覺者，便是真幻。覺幻無常，則如身在太虛而入聖域。先天生人，後天育人，育而能養，養而修，修而煉，則真諦自現。不修不養，不育不煉者，只入輪迴之域，受盡死死生生之造化所支配耳。
欲修三品，先求其靜，再求其定。定而六慾六根之慾除，靜而七情淨。定靜既得，其氣自留，其神自足，其精自固也。天地之大，雖一草一木亦含靈慧，是故萬物皆可養其生，皆可煉其精、固氣養神而得其道。釋家云：「靜觀萬物一切了然」。道家云：「寂無所寂，無為之境立現矣。」。可見釋道之旨，不外乎同一定靜耳。俗世之士，羈於三毒所纏，六慾所擾，七情所蔽，故難得以靜而致定耳。倘明其旨，能清其心，能制其慾，則瞬息之間，可達靜定。倘能定既靜，一念之起，又回復於物慾之境界，意馬心猿。一念之念，為有著達到與無著，有為與無為而已。
是篇所記，乃靜坐之主要法門也。
重點摘要
第一段 - 精氣神之修養
所謂煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，三者合一，得其純陽純陽之體。此為精氣神修養的目的。
先天生人，後天育人，育而能養，養而修，修而煉，則真諦自現。否則只不過六道輪迴而已。
第二段 - 靜、定的功能
內修之士，必須先修"靜"，而後"定"，定後自生"慧"，因慧而生"戒"。
先求其靜，再求其定。定而六慾六根之慾除，靜而七情淨。
定靜既得，其氣自留，其神自足，其精自固也。
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