2013年4月17日 星期三
太上道祖內修篇(6)--第四章內丹之運用
2009/02/10
太上道祖內修篇(6)--第四章內丹之運用
第四章 內丹之運用
上丹田通通神中丹田結丹結下田虛空忘 身身外有身在飄搖宇宙中
魂魄兩相日月合明成一炁 丹田黃庭出入妙無窮
三品之理,前已言之矣。茲篇所述,乃內丹之運用。
人有魂魄,魂者元神屬於先天,魄者身體的功用即身中之精氣屬於後天。先天混元,後天胎元,所結而成者魂與魄也。人之生也,魄先結於胎,魂附之於後;人之死者,魂先離去,魄始腐壞。如是則魂魄相離,六神無主。是故內修之主旨,先使魂魄堅定,兩者聚而為一,結金丹於黃庭,出入丹田,可貫泥丸,可通上下。常人之丹田,並無奧妙,若經鍛煉則不同矣。人之入世也,賴魄軀體以存形;人之出世也,憑精以無形冥魂魄全憑精。魂者魂魄之謂,精者三品之謂,是故人有形,仙佛則無形也。丹田之動也,憑一炁先天一炁;丹田之靜也,憑一神;丹田之出入也,憑一精感應於所向,禪功既得,三品自合,魂魄亦自堅,始能有玄妙在於其中。二者不得功虧一簣,內煉之士勿遺忘也。
重點摘要
第一段 - 魂魄之關係
內修之主旨,先使魂魄堅定,兩者聚而為一,結金丹於黃庭,出入丹田,可貫泥丸,可通上下。……丹田之動也,憑一炁先天一炁;丹田之靜也,憑一神;丹田之出入也,憑一精感應於所向,禪功既得,三品自合,魂魄亦自堅,始能有玄妙在於其中。
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太上道祖內修篇(張)(完)
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2 意見 ( +add yours? )
張先生好
請問 為何是 飄搖
為何 "身(身外有身)在飄搖宇宙中" 為何是 飄搖?
張先生好
敝人的疑問是
為何 身外有身之身 是處在飄搖的之境??!
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