2013年4月20日 星期六
黃庭經--高奔章第二十六
2009/10/25
黃庭經--高奔章第二十六
高奔章第二十六
高奔日月吾上道。鬱儀結璘善相保。乃見玉清虛無老。
可以迴顔填血腦。口銜靈芒攜五星。腰帶虎錄佩金璫。
駕欻接生宴東蒙。
(以下共列三注：一為梁丘子注，簡寫為「梁」；二摘自「太上黃庭經」為呂祖純陽降于香江抱道堂，辛亥年四月初一日，丹霞、青霞二元君傳授本文，紫霞洞煉士李涵虛注，簡寫為「香」；三為張師兄自行查閱各種註解版本資料並加上自己的意見而作注，供同修參考，簡寫為「張」。)
【概要】
香：第二十六章言神丹沖舉
【高奔日月吾上道。】
梁：吾，道君也。《上清紫文吞日氣法》，一名《赤丹金精石景水母玉胞經》。其法常以日初出時，東向叩齒九通，畢，微咒日魂名、日中五帝字：日魂珠景照韜緑映迴霞赤童玄炎飈象。呼此十六字畢，冥目握固，存五色流霞來接一身，於是日光流霞俱入口中。又《上清紫書》有吞月精之法：月初出時，西向叩齒十通，微咒月魂名、月中五夫人字：月魄暖蕭芳豔翳寥婉虛靈蘭鬱華結翹湻金清瑩炅容素標。咒呼此二十四字畢，冥目握固，存月中五色精光俱入口中；又於光中有黄氣，大如目童，名曰飛黄，月華玉胞之精也。能修此道，則奔日月而神仙矣。
張：高奔日月 －向上奔往，『日月』可曰天庭；亦可曰『上元泥丸』，先天與後天椄。
吾上道 － 『吾』元神，『上道』，上路，與先天大道相接。
香：高奔日月者，陽神沖舉，跳出陰陽，證位大羅玉清無上之道也。
【鬱儀結璘善相保。】
梁：鬱儀，奔日之仙。結璘，奔月之仙。同聲相應，同氣相求，故二仙來相保持也。
網路資料參考：
太上隱書中篇曰：子欲為真，當存日君，駕龍驂鳳，乘天景雲，東遊希林，遂入帝門，精思乃得，要道不煩，名上清靈，列位真官，乃執鬱儀文。
太上隱書中篇曰：子欲升天，當存月夫人，駕十天龍，乘我流鈴，西到六嶺，遂入帝堂，精思乃見，上朝天皇，乃執結璘章。
右奔日月隱道，太上上清太極九皇四真人之所寶祕，玄虛元君之玉章也。自非有金閣玉名，及錄字東華，皆不聞見二篇目矣。行之者，先清齋百日，絕交人事，乃可為之也。久久行之，上奔日月，得給玉童玉女各五十人。
太上鬱儀赤文、結璘黃章，乃太上玉帝君之靈祕篇也。藏之於九天之房，丹瑤之臺，非勤心好真，宿有飛玄天仙之骨錄者，莫得而見聞也。
峨媚山北洞中石室戶樞，刻石書字曰：鬱儀引日精，結璘致月神，得道處上官，位稱大夫真。凡二十字，下仙見之，甚自不解其意義是何等事也。如此仙人，自有不見其篇目錄者多矣。其金液九丹，蓋小術也，皆不得飛行上清。欲行此道，不必賢愚，但地上無此文耳。真官玄法，啟誓乃傳，有得而行，位為上真，乃乘八景瓊輪，遊行九晨。故祕言曰：子得鬱儀結璘，乃成上清之真，不修此道，不得見三元君。
張：鬱儀結璘 －『鬱儀』奔日 太上鬱儀赤文。 『結璘』奔月 太上結璘黃章。
善相保 － 妥善相互保護。
香：鬱儀結璘者，攀扶日月陰陽二神也。一云東方為日月所出門戶，地祗於此且望送迎，為鬱儀結璘之神。要之乃服日餐月者也。比人身陽丹陰丹。郁儀者，渾合陽儀而成。結璘者，服食月到而聚。二品丹法，能送人逕上三天，故曰善相保。
【乃見玉清虛無老。】
梁：昇三清之上，與道合同也。
張：乃見玉清 －才能上見『玉清』仙境。
虛無老 － 虛無大老。
香：自此高奔，乃見玉清宮中，虛無大老。在人為泥丸宮。
【可以迴顔填血腦。】
梁：魂魄反嬰，得成眞人。
張：可以迴顔 －才可以『迴顔』，返回衰敗之容顏。
填血腦 － 『填』，補修。『血腦』，出神之後，『囟門』衝開，頭頂會有血跡滲出。
香：移丹至此，可以回衰顏而填血腦。填之云者，脫胎換鼎，血髓皆化為神奇，能以實充虛也。
【口銜靈芒攜五星。】
梁：口吐五色云氣，光芒四照，與五皇老君同遊六合也。
網路資料參考：
五老君是早期道教尊奉的五位天神：東方安寶華林青靈始老君（簡稱青靈始老蒼帝君），南方梵寶昌陽丹靈真老君（簡稱丹靈真老赤帝君），中央玉寶元靈元老君（簡稱元靈元老黃帝君），西方七寶金門皓靈皇老君（簡稱皓靈皇老白帝君），北方洞陰朔單郁絕五靈玄老君（簡稱五靈玄老黑帝君）。
此五位天神，蓋源于古之“五帝”傳說。
戰國成書的《周禮·天官·大宰》云：“祀五帝”。唐賈公彥疏云：“五帝者，東方青
帝靈威仰，南方赤帝赤熛弩，中央黃帝含樞紐，西方白帝白招拒，北方黑帝葉光紀。”賈疏實據兩漢緯書。
《河圖》云：“東方青帝靈威仰，木帝也；南方赤帝赤熛怒，火帝也；中央黃帝含樞紐，土帝也；西方白帝白招拒，金帝也；北方黑帝葉光紀，水帝也”。
以上“五老”與泰山、衡山、嵩山、華山、恒山相對應。
張：口銜靈芒 －『口銜』口中銜接，意味著「身懷著」。『靈芒』靈神光芒。
攜五星 － 攜伴著『五老』五帝。
香：口含者，服餌也。靈芝，瑞草也。生三秀山中，仙家名為三秀草。芝有五種，靈芝為最。比靈丹也。食靈丹而朝玉皇，洞經謂“三秀登霄庭”是也。
【腰帶虎錄佩金璫。】
梁：仙人之服也。《九眞經》云：中央黄老君腰佩龍玄神虎符，帶流金之鈴，執紫毛之節，佩符籙。
香：虎錄者，金錄之稱。璫亦用金，全身皆金色也。
張：腰帶虎錄 －亦有紀錄【腰帶虎籙】。腰間戴著『虎籙』配飾。
佩金璫 － 亦有紀錄【佩金璫】。佩帶著金色的鈴璫。
【駕欻接生宴東蒙。】
梁：歘，倐歘，言乘風氣忽發而往。或云：歘倐，龍名也。東蒙，東海仙境之山也。接生之方，與生氣相接連，歘然而遊其處。
網路資料參考：
與紺沐岩並列，位其南。東蒙，原為終南山豹林谷內山峰名，又叫東明峰，杜甫“故人昔隱東蒙峰”詩句，故東蒙即東明之意。
站在群玉山鬥雞石腑視，它屹立在好溪之濱，如一族含蓄待放的巨大的花朵，在陽光照耀下，分外嬌豔。如果在山下眺望，它奇石低昂，立於潭濱，猶如一群苗條少女，正迎著初陽，對著月鏡在梳妝，故又有神女峰之稱。
它和好山上的月鏡岩相對，共同組成了“仙女照鏡”的景觀。
南朝詩人庚信有詩云：“東明九芝蓋，北燭五雲車。飄飄入倒景，出沒上煙霞。春水下玉溜，青鳥向金華。漢帝看桃核，齊候問棗花。上元應送酒，來向蔡經家。”東蒙岩下，岩底河上有仙人礁遺址，清代李綏祺有詩云：“採桑此嶺巔，和雲搗其下。只今石臼間，疑有紅泉瀉。”
張：駕欻接生 －駕著快速車子。『接生』有迎接新生之意
宴東蒙 － 賜宴於『東蒙』山。
香：歘音忽，飆車也。又忽然吹起猊。駕歘者，乘忽然之飆車上接帝座，賜宴東蒙也。東蒙在泰山西南，為海天仙人遊宴之所。
※註
零陵何仙姑，自號採芝仙子。嘗遊三秀山中採一芝，獻於太上。一日在永州壇壁，作三秀神芝記云：“天中有三秀山，上產瑞草，號曰靈芝。芝有五種，靈芝為最。”上帝命三仙姑守六與地宜也。一藐姑信州得道，一麻姑宜城行道，一何姑增城得道。三姑以黃庭內景經相傳，自為一脈，受土帝金敕玉印，掌人間福善子嗣，及洞天仙籍。今為黃庭授錄祖師。凡遇陰德之士，功深行苦，至於希夷，仙姑即應感而至，食以靈芝，立孕胎仙。宋有馬氏，供麻姑採芝圖，後生一神仙宗伯。
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