鳳凰道院|一炁金丹大道研究協會

2009/09/12

 

靈寶畢法-聚散水火第二 (附圖)

 

聚散水火第二

 

    金誥曰：所謂大道者。高而無上。引而仰觀。其上無上。莫見其首。所謂大道者。卑而無下。俛而俯察。其下無下。莫見其基。始而無先。莫見其前。終而無盡。莫見其後。大道之中而生天地。天地有高下之儀。天地之中而有陰陽。陰陽有始終之數。一上一下。仰觀俯察。可以測其機。一始一終。度數推算。可以得其理。以此推之。大道可知也。

 

真源曰：即天地上下之位。而知天地之高卑。即陰陽終始之期。而知天道之前後。天地不離於數。數終於一歲。陰陽不失其宜。宜分於八節。

 

 

冬至.一陽生。春分陰中陽半。過此純陽而陰盡。

 

夏至陽太極一陰生。秋分陽中陰半。過此純陰而陽盡。 

 

冬至陰太極而一陽生。升降如前。上下始終。雖不能全盡大道。而不失大道之體。欲識大道。當取法於天地。而審於陰陽之宜也。

 

比喻曰：以心腎比天地。以氣液比陰陽。以一日比一年。日用艮卦。比一年用立春之節。乾卦比一年用立冬之節。

 

天地之中。親乎下者為陰。自下而上。四萬二千里。乃曰陰位。冬至陽生而上升。時當立春。陽升於陰位之中。二萬一千里。是陽難勝於陰也。

 

天地之中。親乎上者為陽。自上而下。四萬二千里。乃曰陽位。夏至陰生而下降。時當立秋。陰降於陽位之中。二萬一千里。是陰難勝於陽也。

 

時當立夏。陽升而上。離地六萬三千里。去天二萬一千里。是陽得位而陰絶也。

 

時當立冬。陰降而下。離天六萬三千里。去地二萬一千里。是陰得位而陽絶也。

 

一年之中。立春比一日之時。艮卦也。腎氣下傳膀胱。在液中微弱。乃陽氣難升之時也。一年之中。立冬比一日之時。乾卦也。心液下入。將欲還元。復入腎中。乃陰盛陽絶之時也。人惟陰陽不和。陽微陰多。故病多。

 

真訣曰：陽升立春。自下而上。不日而陰中陽半矣。

 

陰降立冬。自上而下。不日而陽中陰半矣。

 

天地之道如是。惟人也。當艮卦氣微。不知養氣之端。乾卦氣散。不知聚氣之理。

 

日夕以六慾七情。耗散元陽。使真氣不旺。走失真氣。使真液不生。所以不得如天地之長久。

 

故古人朝屯暮蒙。日用二卦。乃得長生在世。

 

朝屯者葢取一陽在下。屈而未伸之義。其在我者。養而伸之勿使耗散。暮蒙者。

 

葢取童蒙求我。以就明棄暗。乃陰間求陽之義。其在我者。昧而明之。勿使走失。

 

 

請參考本文末所附之 "十二辟卦"網路參考資料

 

 

 

【功 法】

 

是以日。當用艮卦（酉時）之時以養元氣。勿以名動其心。勿以好惡介其意。披衣靜坐。以養其氣。絶念忘情。微作導引。手腳遞亙伸三五下。使四體之氣齊生。內保元氣上升。以朝於心府。或咽津一兩口。搓摩頭面三二十次。呵出終夜壅聚惡濁之氣。久而色澤充美。肌膚光潤。



 

又於日入。當用乾卦（巳時）之時以聚元氣。入室靜坐。咽氣搐外腎。咽氣者。是納心火於下。搐外腎者。是收膀胱之氣於內。使上下相合。

 

腎氣之火。三火聚而為一。以補煖下田。無液則聚氣生液。有液則煉液生氣。名曰聚火。又曰太乙含真氣也。早朝咽津摩面。手足遞亙伸縮。名曰散火。又名曰小煉形也。

 

道要曰：花殘葉落深秋。玉人懶上危樓。欲得君民和會。當時宴罷頻收。 此納心氣。而收膀胱氣。不令耗散。而相合腎氣。以接坎卦（坎宮）。氣海中新生之氣也。必以立冬為首。見驗方止。

 

行持不過一年。奪功以一歲三百日為期。旬日見驗。容頻光澤。肌膚充悅。丹田溫煖。小便減省。四體輕健。精神清爽。痼疾宿病。盡皆消除。如惜歲月。不倦行持只於匹配陰陽功內。稍以見驗。敘入此功。日用添入艮卦（酉時）。畧行此法。乾坤三元用事。應驗方止。

 

解曰：花殘葉落深秋者。如人氣弱。日暮之光。陽氣散而不升。故曰懶上危樓。十二種樓也。心為君火。膀胱民火。咽氣搐外腎。使心與外腎。氣聚而為一。故曰和會。宴乃咽也。收乃搐也。早晨功不絶者。此法為主本也。

 

直解曰：艮卦陽氣微。故微作導引伸縮。咽津摩面。而散火於四體。以養元氣。乾卦陽氣散。故咽心氣。搐外腎。以合腎氣。使三火聚而為一。以聚元氣。故曰聚散水火。使根厚牢固也。

 

請亦參見--修真傳道論論水火第七

 

網路資料參考: 十二辟卦

 

( 因網路轉載太多, 原始出處已經很難考證, 敬請見諒)

 

  

在中國古代時，已經曉得使用八卦中的陽爻與陰爻來代表一年之中陰陽交替消息的現象，所制定出的規律即為十二辟卦﹝辟即君主，所以辟卦為君王之卦﹞又稱為十二消息卦﹝陽之盈長為息，陰之增強為消，一消一長互為更替﹞用來代表一年的十二個月份。﹝如下表所示﹞

 

 

 

在十月﹝冬至之前﹞，為晝短夜長，陰盛陽衰，故以全陰爻的坤掛代表。而過了冬至後，白天逐漸變長，即陽氣日盛，故十一月時，以一陽生之復卦為代表。十二月以二陽生的臨卦為代表，餘此類推。

 

同理，陽氣一直長到了四月﹝夏至之前﹞為最頂盛之時，故以全陽爻的乾卦為代表。過了夏至之後，夜晚逐漸增長，即陰氣日盛，故五月以一陰生之姤卦為代表。六月以二陰生之遯卦為代表。直到十月後恢復成全陰爻之坤卦，周而復始。

 

亦有人以十二辟卦代表一日十二時辰內陰氣與陽氣消長情形，一日之中亥時為最陰之時故以全陰爻之坤卦代表，過了子時後陽氣漸生，故以一陽生之復卦代表，在寅時，正處與白天與夜晚交替之時，故陰陽互半。直到到了午時，陰氣漸生，故以一陰生之姤卦為代表，此後陰氣漸生，直到亥時，如此循環。

 

附帶一提，當十二辟掛循環到泰卦時，正好是三陽生，而且正值立春、新年，而泰卦在六十四卦中又代表吉卦，故有「三陽開泰」一詞。

 

我們學氣功的，要從這個樸素的角度來瞭解易學原理，瞭解八個基本卦的卦象和它們所象徵的事物。六十四卦中的十二消息卦（地雷複（十一月）、地澤臨（十二月）、地天泰（一月）、雷天大壯（二月）、澤 天夬（三月）、乾（四月）、天風姤（五月）、天山遯（六月）、天地否（七月）、風地觀（八月）、山地剝（九月）、坤（十月）），每一卦分別代表一個月，或者代表一個時辰，如：複卦代表陽氣初生的十一月或 子時或冬至過後；坤卦代表十月或亥時或冬至等......用它們來比喻練功時火候的運用。請大家把它們按順序排列出來，進行觀察，其中陰陽爻的此消彼長，代表氣候中的陽二氣的變化，也可以代表日出日落或一月圓缺。結合此原理，再看道經，自有所悟。

 

下面附先後天八卦圖，它們分別說出了人的先後天原理，練內丹，就是從後天返回先天。讀道經，要結合此圖：