鳳凰道院|一炁金丹大道研究協會

2009/08/26

 

匹配陰陽第一

 

 

伭篇種種說陰陽。二字名為萬法王

 

玉書曰：大道無形。視聽不可以見聞。大道無名。度數不可以籌算。

 

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資道生形。因形立名。名之大者天地也。天得乾道而積氣以覆於下。地得坤道而托質以載於上。覆載之間。上下相去八萬四千里。氣質不能相交。天以乾索坤而還於地中。其陽負陰而上升。地以坤索乾而還於天中。其陰抱陽而下降。一升一降。運於道。所以天長地久。

 

真源曰：天地之間。親乎上者為陽。自上而下。四萬二千里。乃曰陽位。

 

親乎下者為陰。自下而上。四萬二千里。乃曰陰位。

 

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請亦參見--修真傳道論論四時第五上  

請亦參見--修真傳道論論四時第五下

 

正到天地之中。而陽合陰位。是時陰中陽半。其氣為溫。而時當春分之節也。過此陽升而入陽位。方曰得氣而升亦如前四十五日立夏。

 

立夏之後。四十五日夏至。   夏至之節陽升。通前計八萬四千里以到天。乃陽中有陽。其氣熱。積陽生陰。八陰生於二陽之中。

 

自夏至之節為始。是時也。天中陰降。凡一氣十五日下降七千里。三氣為一節。一節四十五日。陰降共二萬一千里。二節為一時。一時九十日。陰降共四萬二千里。以到天地之中。而陰交陽位。是時陽中陰半。其氣為涼。而時當秋分之節也。過此陰降而入陰位。方曰得氣而降。亦如前四十五日立冬。立冬之後。四十五日冬至。冬至之節陰降。通前計八萬四千里以到地。乃陰中有陰。其氣寒。積陰生陽。一陽生於二陰之中。自冬至之後。一陽復升如前運行不已。週而復始。不失於道。

 

冬至陽生。上升而還天。夏至陰生。下降而還地。夏至陽升到天而一陰來至。冬至陰降到地而一陽來至。故曰夏至冬至。陽升於上。過春分而入陽位。以離陰位。陰降於下。過秋分而入陰位。以離陽位。故曰春分秋分。凡冬至陽升之後。自上而下。非無陰降也。所降之陰乃陽中之餘陰。止於陽位中消散而已。縱使下降得位。與陽升相遇。其氣絕矣。凡夏至陰降之後。自下而上。非無陽升也。所升之陽。乃陰中之餘陽。止於陰位中消散而已。縱使上升得位。與陰降相遇。其氣絕矣。陰陽升降。上下不出於八萬四千里。往來難逃於三百六十日。即溫涼寒熱之四氣而識陰陽。即陽升陰降之八節而知天地。以天機測之。庶達天道之緒餘若以口耳之學。較量於天地之道。安得籌算而知之乎。

 

比喻曰：道生萬物。天地乃物中之大者。人為物中之靈者。   別求於道。人同天地。以心比天。以腎比地。肝為陽位。肺為陰位。心腎相去八寸四分。其天地覆載之間比也。氣比陽而液比陰子午之時。比夏至冬至之節。卯酉之時。比春分秋分之節。以一日比一年。以一日用八卦。時比八節。

 

子時腎中氣生。卯時氣到肝。肝為陽。其氣旺。陽升以入陽位。春分之比也。午時氣到心。積氣生液。夏至陽升到天而陰生之比也。午時心中液生。酉時液到肺。肺為陰。其液盛。陰降以入陰位。秋分之比也。子時液到腎。積液生氣。冬至陰降到地而陽生之比也。週而復始。日月循環。無損無虧。自可延年。

 

真訣曰：天地之道一得之。惟人也。受形於父母。形中生形。去道愈遠。自胎元氣足之後。六慾七情。耗散元陽。走失真氣。雖有自然之氣液相生。亦不得如天地之升降。且一呼元氣出。一吸元氣入。接天氣旺之時。日用卯卦而於氣也。多入少出。強留在腹。當時自下而升者不出。自外而入者暫住。二氣相合。積而生五藏之液。還元愈多。積日累功。見驗方止。

 

道要曰：欲見陽公長子。須是多入少出。從他兒女相爭。過時求取真的。 此乃積氣生液。積液生氣。匹配氣液相生之法也。行持不過一年奪功。以一歲三百日為期。旬日見驗。進得飲食。而疾病消除。頭目清利。而心腹空缺。多力少倦。腹中時聞風雷之聲。餘驗不可勝紀。

 

解曰：陽公長子者。乾索於坤。如氣升而上也。兒是氣。自腎中升。女是液。自心中降。相爭兒女。上下之故。閉氣而生液。積液而生氣。匹配兩停。過時自得真水也。

 

真解曰：此乃下手之初。於卯卦陽升氣旺之時。多吸天地之正氣以入。少呼自己之元氣以出。使二氣相合。氣積而生液。液多而生氣。乃匹配陰陽。氣液相生之法也。

 

請亦參見--修真傳道論論日月第四