鳳凰道院|一炁金丹大道研究協會

2009/09/08

 

黃庭經--常念章第二十二

常念章第二十二

 

常念三房相通達。洞視得見無內外。存漱五芽不饑渴。

神華執巾六丁謁。急守精室勿妄泄。閉而寶之可長活。

起自形中初不闊。三官近在易隱括。虛無寂寂空中素。

使形如是不當汙。九室正虛神明舍。存思百念視節度。

六腑修治勿令故。行自翺翔入雲路。

 

 

(以下共列三注：一為梁丘子注，簡寫為「梁」；二摘自「太上黃庭經」為呂祖純陽降于香江抱道堂，辛亥年四月初一日，丹霞、青霞二元君傳授本文，紫霞洞煉士李涵虛注，簡寫為「香」；三為張師兄自行查閱各種註解版本資料並加上自己的意見而作注，供同修參考，簡寫為「張」。)

 

 

【概要】

 

張：結丹成胎之法。

 

 

香：第二十二章言始終守中

 

 

【常念三房相通達。】

 

 

梁：三房，謂明堂、洞房、丹田之房也。與流珠、玉帝、天庭、極眞、玄丹、泥丸、太皇等諸宮，左右上下皆相通達。

 

 

張：常念三房 －『三房』，三丹田。

相通達 － 氣行三田，上下返復。

 

 

香：三房者，黃庭元海丹田也。三房一氣，通達無滯。常念者，十二時中，時常以正念收入。一念黃庭為黃房。黃房有氣，即在黃房安心。二念元海為二房，二房有氣，即在二房安心。三念丹田為丹房。丹房有氣，即在丹房安心。心不離氣，氣不離心，心氣相依，執中有權，非執一也。玄關往來無定位，故三房相通達回。

 

孔子《易翼》曰：“九三重剛而不中，上不在天，下不在田故乾乾。因其時而惕，”言九三乾乾，只是因時候，氣不可執三為中也。又曰：“九三剛而不中，上不在天，下不在田，中不在人。”故或之。或之者，疑之也。言九四或躍，其剛氣或從此生。使人疑似，無容揣測，不可執四為中也。此儒門通達之旨。

 

《金剛經》曰：“發阿耨多羅三藐三菩堤心者，云何應住，云何降伏其心。佛言善哉善哉。發阿耨多羅三藐三菩提心者，應如是住，如是降伏其心。”云何則執，如是則不執也。又曰：“如來在然燈佛所，於法有所得不，不也，世尊，如來在然燈佛所，於法實無所得。”有所得則言不執，無所得則不執以為執也。又曰；“應無所住，而生其心”佛法至此，圓妙極矣。身內身外，皆當如此，是釋門通達之旨。

 

今讀《黃庭經》通達密諦，而後知三教聖人，傳心相似。特無通人提出，遂至各執一見耳。

 

 

【洞視得見無內外。】

 

 

梁：存思丹田，三三如九，合九爲一，明朗洞徹，無有內外也。

 

 

張：洞視得見 －亦有紀錄【洞視得見】。『洞』，透徹的，貫徹的。『洞視』－透徹的看到，明白。

無內外 － 無內外之分。

 

 

香：洞視者一通觀之，得見道氣，即依道氣而立。道心道氣，兩無所執。無在無不在，無住無不住。以無定之氣，融無定之心。只要入定片時，則玄關發現，無內無外也。

 

 

【存漱五芽不饑渴。】

 

 

梁：《靈寶》有服御五牙之法。五牙者，五行之生氣，以配五臟元精。經云：常以立春之日雞鳴時入室，東向禮九拜，平坐，叩齒九通，思存東方安寶華林青靈始老帝君九千萬人下降室內，鬱鬱如雲，以覆己形，從口中入，直下肝腑。祝曰：九氣青天元始上精皇老尊神，衣服羽青役御天官，煥明歲星，散耀流芳，淘溉我形。上食朝霞，服引木精。固養青牙，保鎮朽零。肝腑充盈，玉芝自生，延年駐壽，色反童嬰。五氣混合，天地長并。畢，引青氣九咽止，便服東方赤書玉文十二字也。餘南方、西方、北方、中央依按《靈寶》服御五牙之法而行之。

 

 

張：存漱五芽 －亦有紀錄【芽】。『存漱』－儲存（澣ㄏㄨㄢˇ洗）清洗。『芽』－新生的嫩苗，事物的起源。五行顛倒以生黃芽。

不饑渴 － 煉芽成精，煉精成砂，煉砂成金，得以不饑不渴。

 

 

香：存漱五芽者，服餌金華也。金華從黑鉛中出，取之為白金，制之為戊土。土數五，故號五芽。契所謂：“鉛體外黑，內含金華”是也。金華，為先天一炁，得之虛無，升於泥丸，變為美津，吞入腹內，則金液充盈，不饑不渴也。《參同》曰：“卒得金華，轉而相因。化為白液，凝而至堅。”即漱五芽之義也。

 

 

【神華執巾六丁謁。】

 

 

梁：神華者，《玉厯經》云：太陰玄光玉女，道之母也。衣五色朱衣，在脾腑之上，黄雲華蓋之下。六丁者，謂六丁陰神玉女也。《老君六甲符圖》云：丁卯神司馬卿玉女足日之，丁丑神趙子玉玉女順氣，丁亥神張文通玉女曹漂之，丁酉神藏文公玉女得喜，丁未神石叔通玉女寄防，丁巳神崔巨卿玉女開心之。言服鍊飛根，存漱五牙之道成，則役使六丁之神。

 

 

張：神華執巾 －『神華』－『絳宮』為『神府』，『華』為光華。『執』－掌握，管理，依規定行事。『巾』－古時帽子。

六丁謁 － 『六丁』－【六】為『坎宮』成數，為『陰水』，【丁】為『離宮』丙丁火，為『陰火』。『謁』－請見。

 

 

香：華有三華，在外為金華，在內為玉華，通靈為神華。神華執巾，胎仙有金華覆頂。外景曰：“中有真人巾金巾”是也。六丁謁者，言陽神在我，陰神應令也。六丁為陰，主丑卯巳未酉亥。六甲為陽，主子寅辰午申戌。

 

 

【急守精室勿妄泄。】

 

 

梁：精室，謂三丹田。上下資連而不絕，制之在心。心卽中丹田也，緩急之所由，眞妄之根本也。

 

 

張：

參考《太上道祖內修篇》第十章精氣互練

 

 

摘要:

虛無飄渺不知聞。胎結還須煉修真。聖道無為修內體。煉精固氣出元神。

 

培育之法，動則靜止元精靜止，靜極則生，太虛旡妄靜定之中，不上不下，不高不低，若恍若惚，使之動靜咸宜，此培精也。氣屬虛無，動則生，寂則止，處於人身黃庭中穴。舉凡動、念、妄、邪、思、意及諸般情慾，均可使氣越黃庭。離位則旋轉於小天地中，若不納之回舍，則雖有乾坤後天坎離返先天乾坤之法，不足以為保固者。欲回其位，以精串之，精力既足，串力當大，精合氣合，其位自回也。二者既合，亦即附胎以凝也。再而求諸元神之門，則聖結之道，自在其中矣。

 

 

急守精室 － 當此之時，舉凡動、念、妄、邪、思、意及諸般情慾，均可使氣越黃庭。欲回其位，以精串之，精力既足，串力當大，精合氣合，其位自回也。二者既合，亦即附胎以凝也。

勿妄泄 － 『精、氣』切勿輕意散發。

 

 

香：道書云：“丁為六甲之陰官，精室與金室同，急守勿泄。

 

 

【閉而寶之可長活。】

 

 

梁：積精之所致也。

 

 

張：閉而寶之 －人心欲靜而六賊擾之，性為所困，情亦隨生。譬之濁水一杯，水動濁現，水靜則清。遠六賊而塵不沾，無所覺而幻不生，意欲起而心制之，心欲動而神守之，神欲離而氣固之，氣欲散而精結之。

謂之『閉六識』。而固其『精氣』。

可長活 － 可存活長久。

 

 

香：閉而寶之者。”即前兩章“金室之下不可傾。專閉禦景乃長寧”也。

 

 

【起自形中初不闊。】

 

 

梁：調心使氣，微妙無形。

 

 

張：起自形中 －起，開始。 自形，自我形體。

初不闊 － 剛開始時並不，『闊』－寬廣，通達。

 

 

香：形中地中，以即人身會陰一脈，生精產鉛之所。《易》曰：“在地成形。”故形中在地中也·起功修練，本自形中採取，其景界初不空闊。

 

 

【三官近在易隱括。】

 

 

梁：謂三丹田眞官近在人身，隱括精氣，常以心爲君主者也。

 

 

張：三官近在 －亦有紀錄【宮】。『三官』－天地人三官之人官（水官）。精府所在。

易隱括 － 容易於。『隱』－暗裡，藏匿，不顯明的。『括』－包容，搜求。

 

 

香：既而有三宮，以為結胎養丹之地。三宮，即上文三房也。近在己身，易於隱括形神。

 

 

【虛無寂寂空中素。】

 

 

梁：外指事也。素，有二說。

 

 

張：虛無寂寂 －『虛無』－空中不空。『寂寂』－靜，安。

空中素 － 虛空之中。『素』－潔素，素淨。

 

 

香：又況其至虛至無，寂寂然懸於空中，素淨無瑕。又況其至虛至無，寂寂然懸於空中，素淨無瑕。

 

 

 

【使形如是不當汙。】

 

 

梁：使形輕淨，如懸縑素於空中也。又云身中空虛，使如器之漆素，虛靜當然。汙，謂有其事也。

 

 

張：使形如是 －使得『神形』如此『素淨』。

不當汙 － 『汙』ㄨ－不流動的水，渾濁。ㄨˋ－去除污垢。ㄨㄚ－下陷，鑿地。

 

 

香：使形中一竅，有如是洞明，則不當為其卑污也。

 

 

【九室正虛神明舍。】

 

 

梁：九室，謂頭中九宮之室及人之九竅。使上宮榮華，九竅眞正則衆神之所止捨也。《洞神經》云：天有九星，兩星隱，故稱九天。地有九宮，故稱九地。人有九竅，故稱九生，言人所由而生也。

 

 

張：九室正虛 －泥丸九室正處『虛空』。

神明舍 － 可為神明廬舍。

 

 

香：九室者，亦金室之稱。其室正虛，可為神明廬舍。

 

 

【存思百念視節度。】

 

 

梁：存念身中百神，呼吸上下，一如科法。又云：千千百百似重山，皆神象。

 

 

張：存思百念 －集中謹慎，眾多思惟。

視節度 － 審視使舉止行為，進度恰到好處。

 

 

香：存思百念者，精思密念之意，非多想也。節度者，周天進退之徑路，時常審視，刻刻運行。

 

 

【六腑修治勿令故。】

 

 

梁：按《洞神經》云：六府者，謂肺爲玉堂宮尚書府，心爲絳宮元陽府，肝爲清泠宮蘭臺府，膽爲紫微宮無極府，腎爲幽昌宮太和府，脾爲中黄宮太素府，異於常六府也。

 

 

張：六腑修治 －五臟六腑修護治理。

勿令故 － 不要使它發生事故。『故』－事故。

 

 

香：六臟修治，日日新、而又日新，勿令其故。

 

 

【行自翺翔入雲路。】

 

 

梁：謂升仙羽化也。

 

 

張：行自翺翔 －『行自』＝自行。『翺翔』－盤旋飛行的樣子。

入雲路 － 升入天堂之路。

 

 

香：行當撒手翱翔，飛入雲路也。五臟言六臟，取膽部藏識之義。黃庭與醫書不同。