2013年4月17日 星期三
太上道祖內修篇--第十一章從定入虛
2009/06/12
太上道祖內修篇--第十一章從定入虛
第十一章 從定入虛 超出三界
萬籟俱寂性天性當通 真元真一之氣我自現虛空
歸元抱一超三界欲界、色界、無色界 緊扭玄機自照空
習定之法，已闡述之矣。凡習煉者，參之至定，倘不入虛境，則胎元永無凝結。古之禪功，類多則僻靜之地以行之。蓋取自然之清靜，以助修法之效。人身之天地，亦如宇宙天地一般，天動地靜，其理如一。大自然之境界，動者動，靜者靜，動靜至均衡之界，則定在焉。固求定者，多藉荒幽，憑天地之自然律，以增定境。定之論義，已見「除妄歸定」一章矣。今須述闡者，乃入定之門而證於虛，故對於定之運用，應更述之。未有定境者，除了無妄念及心身俱寂外，仍常覺幻境般般。此種幻境，似由心生，實非心生；恍覺意念，實非意念；身似浮動，實亦非動。此何故哉？曰外幻覺也，不入定門，當有此覺也。何有此覺？此乃天地之動靜，無形配於人身之動靜，而起此覺耳。若定門一入，憑定力自然消滅諸般幻覺也。
虛者覺無也。世間一切所有，若入虛境，則物非是物，有有俱無。如何入虛：定力生智慧，智與神會，慧與氣通，神氣合通，自如揭發。佛說定慧之智力，為無量佛力，即此故也。入虛之途徑，初感有無之間，再覺如飄緲之煙雲，三覺之際，自覺內體空無所有，亦恍亦惚，有我無我；又如四肢不全，五臟均虛。此時也，萬念俱寂，一點靈犀上下通。但習煉者，習至斯境，切勿恐懼或喜欣。倘此動靜回原，虛境立即而消逝，退虛出定，萬覺如常也。道偈曰：「若欲留真在，見空覺空。」，此留虛之道也，習修者細研之。
重點摘要
第一段 - 入定、虛之門
凡習煉者，參之至定，倘不入虛境，則胎元永無凝結。古人多有借天地之自然境界，深山幽谷，以有所幫助，以入定門。
未有定境者，除了無妄念及心身俱寂外，仍常覺幻境般般。……此外幻覺也。
第二段 - 證於虛
虛者覺無也。內修之士除非一段時間的修煉，較不易進入虛的境界，由靜極而入定，閉六識轉為內觀，存想己身清空而透明，初感有無之間，再覺如飄緲之煙雲，三覺之際，自覺內體空無所有，亦恍亦惚，此時神識上升，有我無我。
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