鳳凰道院|一炁金丹大道研究協會

2008/11/12



(7)奇經八脈的重要性


先附上南懷瑾《靜坐修道與長生不老》原文(如下), 後接個人不同的實修經驗與意見:



 

５、因是子靜坐法的利弊


 

　　在這些書籍中如果要說哪一本書，可做初步入門最正確的指導，實在都不太合適。而合於佛道兩家正統的典籍，學理又不簡單，至於不太合於正統道理的書，問題又太多。在無書可資遵循的時候，比較普遍為人所樂道的，便是蔣維喬先生所著的《因是子靜坐法》，多少人如法炮製去學靜坐，多少人想使自身上發生氣脈感受，做到和他一樣。其實，《因是子靜坐法》只能說是蔣維喬先生本身學“靜坐”的經驗談，或者可以說是他學習“靜坐”的反應實錄，可以貢獻給大家做參考，但絕不是金科玉律，更非不易的法則。




 

我們首先須要瞭解，蔣先生開始學習“靜坐”的時候，早已患了嚴重的肺病，一個人到了有病的時候，心境反而比較寧靜。情緒雖然近于消極，有時思想反而清明，“有病方知身是苦，健時多向亂中忙。”這是人之常情。因為他本身有肺病，所以必須要在靜中修養，等到生理機能恢復本能活動的時候，相當於道、佛兩家所說的氣機或氣脈便會發生作用，循著中國醫學所說的人身十二經脈的流行，於是氣機到達某處，該處就自然產生某種感受。在這種情況當中，只要不去揠苗助長，任其自然流行，便是最好的生理療法，對任何一種疾病都有效，何況是必須靜養治療的肺病。總之，任何是中西醫藥治療疾病的根本方法，都靠靜養，所有中西醫藥物，只有幫助治療的功效，並無絕對去病的作用。疾病之所以恢復了健康，得到藥物幫助的效果，僅有十之三、四，靠著臥床住院的靜養，因此引發本身體能的治療而從獲生機，卻占十之六、七的重要。就是使用外科手術的醫療道理，也並不外於此例。何況有關心理和精神的治療，同樣不外於此理。



 

　　瞭解了這些道理以後，便可知道《因是子靜坐法》所說氣機發動和氣脈流行的境界，這只是著者蔣維喬先生有病之身學習靜坐後的現象和經驗，不可以偏概全，認為人人必會如此，視為千篇一律的定則。如果不懂得這個道理，依照《因是子靜坐法》去實驗“靜坐”，而且就把它視為師法之當然，必定會弊多益少，適得其反。



 

 

６、人體的氣機是怎麼一回事


　　東方古代的醫藥之學，皆與巫術同源共祖，中國的醫學，也不例外。在三千年以前，中國的醫藥之學，由巫醫而轉入道家的方術（又稱為方技），這是周、秦之間的事。中國的醫學和道家的方術，以及印度自古相傳的瑜伽術，都承認人身生命的泉源，在於人體內部所潛藏無限氣機的庫藏。不過古代道家的丹經，這個氣字，是用原始的“炁”字。如用拆字的方法來講，“无”即是“無”的古字，下面四點即是“火”字的假借。換言之，“無火”之謂“炁”。什麼是“火”呢？淫欲、情欲、躁動的意念都是火。沒有了這些躁火（等於中醫書上所說的相火）。元氣大定（君火正位），漸漸便可引發固有生命的氣機。氣機的流行，它依循晝夜十二個時辰（中國古代的計時方法，與宇宙日月運行的規則相通），周流人身氣脈（十二經脈）與腑臟一周。並且在每一時辰之中，經過氣脈的部分不同，就又研究出人身穴道的學說，發展成為針灸之學。

 




　　除了醫學所稱的十二經脈以外，另有不隸屬於十二經脈的氣脈，便是道家特別重視的“奇經八脈”。“奇經”的奇字，並不是奇怪的意思，而是“單支”的意思；也便是涵有特殊的、單獨的含義。“奇經八脈”，包括了督、任、沖、帶、陽維、陰維、陽蹺、陰蹺等八根脈腺。督脈便是莊子在《庖丁解牛》篇中所提及“緣督以為經”的督脈，大約相當於現代醫學所說的中樞神經系統的脊髓神經。任脈則相當於現代醫學的自律神經系統與臟腑的關係。帶脈相當於現代醫學的腎臟神經系統。陽維、陰維則和現代醫學的大腦、小腦與間腦的神經系統有密切的關聯。陽蹺、陰蹺相當於現代醫學的生殖神經，包括攝護腺與手足等主要神經作用。唯有沖脈很難說，擴充其量而言，它在中樞神經與自律神經之間並無固定部位和系統的範圍；它由生殖機能與睾丸之間的小神經叢開始，一直經過胃與心臟部分而上沖間腦。



 

(本網頁所摘錄之"靜坐修道與長生不老"原文乃於其他網頁中取得, 並未校正, 不保證內容全然無誤, 僅供比對參考之用, 請意者逕洽各大書局購買, 老古出版社出版, ISBN：9579480109 , 靜坐修道與長生不老. 如有版權問題, 敬請告知, 將刪除有版權問題部份)





 

 

不同的看法：




衝（沖）脈在修真的領域裡，佔有極其特殊的腳色，在從任督貫通，内丹的凝結，至【神】移上元等等【契機】，都受到此脈的影響。




 

在一般正常人的身體，是以滿溢之後，才注入『奇經八脈』，所以『奇經八脈』有正經十二脈的『疏洪道』之稱。



 

但人體於成年以後，『精、氣、神』受外來『七情六慾』的影響，逐漸損耗，確不知增補，奉道之士，以逆修成仙之法，先增補『奇經八脈』，滿溢之後，迴補「十二經脈」。




 

帶脈卻又是『奇經八脈』的『疏洪道』，有調節『奇經八脈』的功能，也是『過關展竅』【契機】的『指南車』。






 

增補一些看法：




 

前面說了一點『衝（沖）脈及帶脈』的重要性，但其實是不夠的，反而是越到後面，其指標性就越強，本以為在『玉枕關』之後，一切都逐漸趨於平靜，其實就在『三昧真火』之前，此二脈更是如火如荼的盡其本分，扮演著『先頭部隊』的角色。




 

由此觀之，修真之士從『築基』初期【任督二脈】的貫通，至『昧火爐鼎』，『經絡』的擴充性也是「持續不斷」的進行著的。