鳳凰道院|一炁金丹大道研究協會

2008/11/20



(22)過關展竅, 內丹等均非幻覺, 歨歨可驗證


先附上南懷瑾《靜坐修道與長生不老》原文(如下), 後接個人不同的實修經驗與意見:



 

 

２２、靜坐與氣的存想


 

　　依照以上所講，“靜坐”與“氣”，好像根本是沒關係似的。這又不然，在中國文化中，“靜坐”只是一種統稱的名詞，例如佛家的“禪定”、“止觀”、“思維修”，以及“瑜伽術”、“催眠術”，乃至道家的“胎息”、“凝神”等等，凡是攝動歸靜的姿態和作用，統統叫它為“靜坐”。



 

上文我們已經提到，不管用什麼方法來修習“靜坐”，它總是靠我們這個身、心的作用。所謂方法上不同的差別，也只是心理造作意識的感受不同而已。至於這個身體發生的作用，都是一樣的。譬如一株松樹，可以用人工把它培養成各式各樣的形態，但是它本身的生命組織，由種籽開始萌芽，漸次抽條挺幹，漸次分枝布葉，並無不同。


 

 

　　因此，只要肯下工夫練習“靜坐”，到了相當時間的火候，生理的“氣機”，自然而然就會發生變化。不過，這種變化的現象，都因人而異，各有不同的現象與程式，例如年齡老少的不同、男女性別的不同、身體強弱的不同、有病無病的不同。再由此許多異同的差別，引起各人感受的不同，因此而產生許多心理不同的想像，最後，仍然還離不開“存想”的作用，如果稍已涉獵過道書和丹經，對於奇經八脈、大周天、小周天、坎離、鉛汞、龍虎、陰陽等許多術語，存有想像中的幻覺，那麼當“氣機”發動的時候，它便自然而然與這些觀念，配合成為一種新奇的感受，而造成種種的境界了。


 

 

　　無論從那一種靜坐的方法入手都離不開身（生理)、心（心理）的相互關係，而且在靜坐的過程中，無論重視氣機或不管氣機的作用，氣脈的變化，必然循著固定的法則而引起感受。這個原理的大要已經在過去連續的敍述中有過說明，現在只從氣機在靜坐中所引發氣脈變化的情況，再作較為詳細的解說。當然現在所講的靜坐，同時包括佛、道兩家，以及其他各種方法的內容和作用，並非只是單指某一種靜坐的方法而言。



 

 

(本網頁所摘錄之"靜坐修道與長生不老"原文乃於其他網頁中取得, 並未校正, 不保證內容全然無誤, 僅供比對參考之用, 請意者逕洽各大書局購買, 老古出版社出版, ISBN：9579480109 , 靜坐修道與長生不老. 如有版權問題, 敬請告知, 將刪除有版權問題部份)


 

 





不同的看法：




 

『奉道人士』修習丹道，相信都了解『內丹』的名詞，多數是『借用』『外丹』的『術語』。



 

 

我非常佩服古人的智慧，『相同的』東西，以不同的『名詞』講解『不同』的『進度、層次』，使人便於了解，但對於『無經驗』的『說文解字』者來說，就越看越糊塗，所以一些【論道】人士，喜歡說『總歸一切均非真，陰陽兩氣才是萬法王』，這是真的！！但是必須要有【實際驗證】的經驗在前做證明，否則就是『似是而非』的『江湖術語』，拿來『騙人』用的。




 

所以【過關展竅】絕非『幻覺』，而是有實際的【契機、現象】，【修法】，【現象、驗證】。所以【修真】一定要講【實證】。




 

【實證】就是由有經驗的先修者檢測，就好像『考試』一樣，【契機、現象】，【修法】，【現象、驗證】，每一環節都正確無誤才行，所以，沒有【實證】就是『欺騙』。


 








增補一些看法：



 

【修真傳道論】與【靈寶畢法】中，將『存想』列為『陰陽交替』的輔助，視為這是古人最早期的『自我催眠術』，以『意念』引導『陰陽兩氣』的交錯變化。




 

當然事情都是有正反兩面的，『存想』最終就是『內景』，「流連忘返」是會發生的，古時的一些『高僧大德』常有幾個月的閉關期，甚者有『坐化』的現象，是否和這個有關就不得而知了。