鳳凰道院|一炁金丹大道研究協會

2008/11/13

 

(10)靜坐時契機與走火入魔的分辨


 

先附上南懷瑾《靜坐修道與長生不老》原文(如下), 後接個人不同的實修經驗與意見:

 

 

８、靜坐與氣脈

 

 

　　人在靜坐的過程中，心理的雜想比較清靜，頭腦中的思慮比較減少，所以血液流行也比較緩慢，心臟也因此減輕負擔。同時因為身體的姿勢放置端正，不再運動來消耗體能，腦下垂體的內分泌平均分佈，漸漸感覺四肢與內部，發生充滿的感受。有了這種感受發生以後，反應最為敏感的，便是中樞神經和背脊骨的末端，連帶腎臟部分，通常都會有脹緊的刺激。由此逐漸推進，循著氣機和血脈的流行，如有物蠕動，逐部發生感覺。但以上所說的現象，是以普通一般人，在“靜坐”中較為正規的初步狀況而言，如果身體有特殊的情形，倘有某種病痛，或體能特別強健的，又當別論。總之，每個人的心身，各有不同的情況，其中千差萬別，不能一概而論，如果執一不變，真像“刻舟求劍”，愈來愈不對了！

 

 

　　關於氣脈問題，如要詳細論述，不是片言可盡，留待以後慢慢道來。現在要講的主旨，仍然繼續前面“靜坐”的求“靜”問題，我們要特別留心。為了便於容易瞭解，先把心理和生理作用，歸納為知覺與感覺兩個部分；所謂知覺，包括心理思慮想念等等現象。所謂感覺，包括身體氣機覺受等等作用。但綜合起來，兩者都是心的動向。人在靜坐中，感覺體內氣機發起作用時，最容易犯的錯誤，便在不知不覺中，會把注意力集中在感覺上面，而且愈來愈強，於是，全部心力，就會攪亂氣機，構成幻想、聯想等的狂亂心理。比較稍好一點的，認為自己氣脈已通，便沾沾自喜。其實，真的打通氣脈現象，並非如此情形。再差一點的，由於氣機的覺受，使注意力過分地集中，於是無形中配合意識的幻想等心理作用，反使神經過於緊張，便成為一般所說“走火入魔”的病態了，這不是“靜坐”會使人著魔，實在是不明“靜坐”的究竟道理，反使心理變態之魔害了“靜坐”的靜境了！

 

 

 

(本網頁所摘錄之"靜坐修道與長生不老"原文乃於其他網頁中取得, 並未校正, 不保證內容全然無誤, 僅供比對參考之用, 請意者逕洽各大書局購買, 老古出版社出版, ISBN：9579480109 , 靜坐修道與長生不老. 如有版權問題, 敬請告知, 將刪除有版權問題部份)

 

 

不同的看法：

 

當自己的身體傳遞出很重要訊息，也就是【契機】！

 

 

『有為』、『無為』確實是『靜坐』時，【過關展竅】的助力，就好像『大火快炒』，完全不經過大腦思考，就是『無為』。

 

 

當然必須平時，就熟習【契機】的訊息，『正確的修法』，【事後的驗證】，準確的掌握【洽當】的時機，『一股作氣』，就好像『平時儲蓄』，要用的時候，才有積蓄可用，如果經常浪費，當要用錢的時候，就無錢可用。

 

 

注意！【契機】有時是有『時效性』的，是不會等待的，時間錯過了，下次，可能幾天，可能幾星期，也可能幾個月。。。習者當要特別注意。

 

 

這就是『頑空枯坐』與『道家修命』的差異。

 

 

 

增補一些看法：

 

『有為』、『無為』對初學者是較易產生困擾的，怎麼樣是『有為』？怎麼樣是『無為』？

 

 

這個問題在 『文章(4)初期靜坐的基本觀念』已經說的很詳細了(見 http://blog.sina.com.tw/phoenixtao/article.php?pbgid=71254&entryid=581958 )

 

 

更簡單的講 – 用腦袋想的，就是『有為』，沒用腦袋想的，就是『無為』。

 

 

【靜】，是一種『修習』，也是一種『磨練』，和『發呆』在精神，意識上是不同的領域：

 

 

【靜】，精神是『寧靜、和平』，意識是『舒適、敏銳』。

 

 

『發呆』，精神是『無主、呆滯』，意識是『無想、渙散』。時間久了是會「流口水」的。

 

 

『走火入魔』是兩件事情，練功走『岔氣』了，稱之為『走火』。精神意識與思考產生脫序的現象，甚者，有外靈入侵，則稱為『入魔』。

 

 

『入魔』是被大家所畏懼，也是較不為大眾所了解的現象，當然其起因是極為複雜，但有其基本的『誘因』：

 

 

一、 身體狀況不佳，體弱多病，簡單的說，抵抗力不足。八字太輕是普遍的說法。

 

 

二、 居家環境差，住家附近清潔條件不好，本身似乎也不夠整潔，自然陰氣滋生，穢氣蔓延。

 

 

三、 自我放逐，也就是自己期盼能有讓人炫耀的能力，打開大門『引狼入室』，自認可以雙方『共修』，這一種的下場是最可怕，而且後果是無法預期的，據一位朋友親身的體驗，入魔時，自己變成一位旁觀者，完全失去對自己身體的指揮權，無論說話，動作，一切都僅能在一旁觀看、聽聞，但卻無能為力，如果長時間如此。。。