2013年4月18日 星期四
內經圖(6)
2009/12/11
內經圖(6)
內經圖第四區
『坎水』仍然向上流經第三關【玉枕關】，旁邊寫著『靈峰之穴』及『玉真上關』，右下方是『半升鐺內煮江山』，中間一點，是一座「塔」『十二樓臺藏秘訣』，由此直上是『昇法之源』，左邊是『飧咽』，下面一塊「長方型」的「水面」，中間搭了一座「橋」，寫著『氣疾降橋』。
一位「僧人」兩手托天的是『碧眼胡僧手托天』，隔著彎彎曲曲的是『任脈』，最後面有『法藏云 紺目澄清四大海 白毫宛轉至須彌』和『慈氏云 眉間常放白毫光 能滅眾生轉輪苦』。
圖示
『坎水』仍然向上攀昇流經第三關【玉枕關】，旁邊寫著『靈峰之穴』及『玉真上關』，實指前往『神靈』頂峰的『上丹田』，也是『泥丸宮』之『玉真上關』【玉枕關】的地方。
『半升鐺內煮江山』，這句從後面往前解釋，會比較清楚，而容易進入狀況。
『江山』很容易的看出，『上元』有山有水，因之謂『江山』。
『鐺』，古時的『鼎器』，就是現在的「鍋子」；因此『鐺內煮江山』就是講以『上丹田』為『鼎』，『中丹田』為『爐』來「煅煉」。
最後的關鑑字『半升』，這裡的『升』，非『升斗』的『升』，而是『升降』的『升』，【督脈】流經『天頂』，即沿「頭蓋骨」下至前額，如欲進入【玉枕關】，則須由『腦戶穴』進入，因此稱為『半升』。
全句就解釋為，『坎水』沿【督脈】『半路升入』以『煅煉』『上丹田』。
『十二樓臺藏秘訣』，『十二樓臺』即「喉管」，此中藏有『昇法之源』的秘密訣竅。
接著『飧咽』在左下方，旁邊一條水路，落於長方形的「池中」。
『昇法之源』有左、右兩處『圓圈』，由『織女』紡紗之路連貫，從『十二重樓』上昇，至『九峰山』下，左轉接『白頭老子』。
「左邊圓圈」為『抽鉛添汞』合成『大丹』於此，而「右邊圓圈」亦由此下落『中丹田』，兩個『圓圈』實指一件事，均落於同一處，理應合於一，才說『十二樓臺【藏秘訣】』。
當『修真之士』，煉至三寶凝聚，北斗河車運轉周年毫不停滯，以至『丹』落『中宮』，亦仿如後天食物一樣，感覺就像一粒入口而飧咽之，經十二重樓，而運往絳宮、中黃等養丹之地。
是故內經圖中畫有精氣流向二道，一道通往絳宮艮土，而另一道則通往 "織女" 運轉，轉化於中宮裁培。
此際，腹部雷鳴，或『中元』火熱，亦或氣血翻騰，以至氣疾則喘，當此之時，需收斂心神，意守『中宮』，故玉池旁有 "氣疾降橋"四字，橋面接著一條路【任脈】。
「池」稱為『玉池』，就是人的「口」，「橋」叫『鵲橋』，也就是口中的『舌頭』，當『舌抵上顎』時就是【任脈】銜接【督脈】。
『碧眼胡僧手托天』，在『修真圖』中有曰：『絳宮』，中穴實我性也，一名離卦，一名午時，又號南宮，受煉神室之所，又名姹女，一名真陰，又名碧眼胡兒。在方為南，上所有掩骨覆之，醫家名為鳩尾。此中暗指『絳宮』真汞，由【任脈】昇向『天頂』。
法藏云： 『紺目澄清四大海 白毫宛轉至須彌』
下面記載著兩位『法藏』，一位是『唐朝』人士；另一位是『佛經』中記載的佛。
『法藏』（643--712），唐代僧人。華嚴宗實際開創者，宗內稱為三祖。本康居國人，共祖父僑居長安，以康為姓。
他生於唐太宗貞觀十七年（６４３），十七歲時，入太白山求法。後來聽說智儼在雲華寺講《華嚴經》，就去聽講，因設數問請教，為智儼所贊賞，從此列為門徒，證聖元年（６９５），于田沙門實叉難陀（譯雲喜學）在洛陽大遍空寺，重新翻譯《華嚴經》，他奉詔筆受，後來並補入日照所譯兩段。總之，法藏對於當時的譯事，特別是《華嚴經》的翻譯是有貢獻的。
睿宗先天元年（７１２），在長安大薦福寺圓寂，年七十歲。
智儼所創教相和觀行的新說，得到法藏詳盡的發揮，才使一宗的教觀建立周備，所以法藏是華嚴宗的實際創立者，世稱他為華嚴宗三祖。
根據《佛說無量壽經》中記載：世自在王如來時，有一國王，聞佛說法，心懷悅豫，尋發無上正真道意，棄國捐王，行作沙門，號曰法藏，高才勇哲，與世超異。法藏比丘詣世自在王如來所，發大誓願，積功累德，住真實慧，勇猛精進，一向專志莊嚴淨土，所修佛國，國界嚴淨，開廓廣大，超勝獨妙。
『紺目澄清四大海 白毫宛轉至須彌』，這是形容佛身的偉大。佛相兩眉之間，有一盤白毫，世俗稱為佛頂珠，它有五座須彌山那麼大。佛的眼光為紺色，即黑紅色，眼睛有四海那麼大。
慈氏云： 『眉間常放白毫光 能滅眾生轉輪苦』
『慈氏』慈氏菩薩。聞佛世尊說陀羅尼已。白言世尊。是陀羅尼有大利益。能令眾生解脫惡趣。時慈氏菩薩復發願言。若有眾生於未來世末法之時。能讀誦受持者。設以宿業墮阿鼻獄者。我成佛時當以佛力救拔出之。復與授於阿耨多羅三藐三菩提記。時慈氏菩薩說是語已。禮佛雙足歡喜而退。
彌陀佛。大願王。慈悲喜捨難量。眉間常放白毫光。度眾生極樂邦。八德池中蓮九品。七寶妙樹成行。如來聖號若宣揚。接引往西方。彌陀聖號若稱揚。同願往西方。
參考資料：金剛經 第十三品 如法受持分
【三十二相】
三十二相是佛的報身，佛修各種福德，報身圓滿。祂每修一種德行，戒行也好、布施也好，就在祂報身的五官或身上產生一般人所沒有的、圓滿的瑞相。
所以一般尊稱為「相好」，相是指三十二相，好則是指八十種隨好，每一種相都是以修行成就而得到的，不是想要就可得的。
(1) 佛頂肉髻相 (2) 眉間白毛相 (3) 牛眼睫相 (4) 紺青眼相 (5) 梵聲深遠相 (6) 廣長舌相 (7) 味中得上味相 (8) 四牙白淨相 (9) 四十齒相 (10) 齒平齊相 (11) 獅子頰相 (12)肩圓好相 (13) 身肢筆直相 (14)上身如獅子相 (15)七處隆滿相 (16)兩腋隆滿相 (17)大光相 (18)細薄皮光亮相(19)金色身相 (20)一一毛朝右旋相 (21)身毛上靡相 (22)身圍一尋相 (23)陰藏隱密相 (24)正立二手過膝相 (25)手指纖長相伊泥延相 (26)手足指縵網相 (27)足趺高滿相 (28)手足柔軟相 (29)足跟廣平相 (30)長指趾相 (31)足下二輪相 (32)腳足安平立相
【八十種好】
01.無見頂相。02.鼻高不現。03.眉如初月。04.耳輪垂埵。05.身體堅實。06.骨際鉤鎖。07.身旋如象。08.行時現印。09.爪如赤鋼。10.膝骨圓好。11.身上清潔。12.皮膚柔軟。13.身不彎曲。14.指圓纖細。15.指紋藏覆。16.脈深不現。17.踝不突出。18.身相潤澤。19.身形滿足。20.行不逶迤。21.容儀具足。22.行止安詳。23.住無能動。24.威振一切。25.見者安樂。26.面大適中。27.貌色不撓。28.面容美滿。29.唇如赤色。30.言音深遠。31.臍深圓好。32.毛髮右旋。33.手長過膝。34.手足如意。35.手紋明直。36.手紋細長。37.手紋不斷。38.見者和悅。39.面廣殊好。40.面如滿月。41.說和悅語。42.毛孔出香。43.口中出香。44.容如師子。45.進止如象。46.行如鵝王。47.頭如醉果。48.聲分具足。49.牙齒白利。50.舌色如赤。51.舌薄而長。52.毛多紅色。53.毛軟而淨。54.眼廣而長。55.死關相具。56.手足蓮色。57.臍不現出。58.腹不突出。59.腹細勻適。60.身不傾動。61.身相持重。62.其身長大。63.手足軟淨。64.光長一丈。65.光照身行。
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