鳳凰道院|一炁金丹大道研究協會

2010/02/24

 

黃庭經--沐浴章第三十六(完)

沐浴章第三十六

 

沐浴盛潔棄肥薰。入室東向誦玉篇。約得萬遍義自鮮。

散髮無欲以長存。五味皆至正氣還。夷心寂悶匆煩冤。

過數已畢體神精。黃華玉女告子情。真人既至使六丁。


黃庭內經玉書暢。授者曰師受者盟。雲錦鳳羅金鈕纏。

以代割髮肌膚全。攜手登山歃液丹。金書王景乃可宣。

傳得審授告三官。勿令七祖受冥患。太上微言致神仙。

不死之道此真文。

 

(以下共列三注：一為梁丘子注，簡寫為「梁」；二摘自「太上黃庭經」為呂祖純陽降于香江抱道堂，辛亥年四月初一日，丹霞、青霞二元君傳授本文，紫霞洞煉士李涵虛注，簡寫為「香」；三為張師兄自行查閱各種註解版本資料並加上自己的意見而作注，供同修參考，簡寫為「張」。)

 

 

【沐浴盛潔棄肥薰。】

 

梁：盛，古淨字。肥，魚、肉。薰，五辛。

 

張：沐浴盛潔 － 亦有紀錄為『沐浴淨潔』。修真奉道之士，身心經常保持整潔，清淨。

棄肥薰 － 亦有紀錄為『棄肥鮮』。安於淡泊，棄置世間豐衣美食。

 

 

香：凡修仙道者，必須沐浴身心，至於淨潔，棄盡肥薰，安於淡泊。

 

 

【入室東向誦玉篇。】

 

 

梁：太帝在東故也。

 

 

張：入室東向 － 室內面向東方。

誦玉篇 －持誦【黃庭玉景經】。

 

 

香：入室東向者，先領東方生氣。誦玉篇者，先行玉煉之功。

 

 

【約得萬遍義自鮮。】

 

 

梁：不出身中。

 

 

張：約得萬遍 － 誦約萬遍。

義自鮮 － 文義自然鮮明透測。

 

 

香：約得萬遍者，三年煉己，自在河車幾千遭也。用力之久，一旦豁然，永性圓明。

 

 

【散發無欲以長存。】

 

 

梁：《仙經》：服九霞必先散髪。又胎息法：仰臥散髪，令枕高二寸五分，屈兩手大母指，握固，閉目，申兩臂，去身五寸，乃漱滿口中津液，咽之滿三。徐徐以鼻內氣，氣入五六息則吐之。一呼一吸爲一息。至十吐氣可少頻申。訖，復爲之。滿四九爲一竟矣。尋觀文意，此散髪非專此道也。蓋散髪，無爲自得之意，無外情欲而已。

 

 

張：散發無欲 － 產生出無念無欲的境界。

以長存 － 得以奠定長生久視之根基。

 

 

香：義自宣者，散發無欲者，逍遙自得，以此立長存之根。

 

 

【五味皆至正氣還。】

 

 

梁：合五爲一，自然之道。

 

 

張：五味皆至 － 亦有紀錄為『五味皆至』。脾味酸、肝味甜、心味苦、肺味辣、腎味鹹五味。五臟之氣，待陰盡陽純，五味自然而至。

正氣還 － 先天一氣（至正之氣），自然回歸『中土』。

 

 

香：五味既至，黃中通理也。黃中通則正氣還，正位居體，美在其中矣。

 

 

【夷心寂悶匆煩冤。】

 

 

梁：悶，靜也。寂默清靜。《道經》云：其政悶悶，其民湻湻。

 

 

張：夷心寂悶 －亦有紀錄為『夷心寂秘』。平和寂靜，潛能幽居。

匆煩冤 － 切勿感到煩惱，冤曲。

 

 

香：夷心，平心也。寂秘，無悶也。息念幽居，勿染煩惱之冤孽也。

 

 

【過數已畢體神精。】

 

 

梁：專精所至。

 

 

張：過數已畢 －亦有紀錄為『過數已畢』。 直待『數』過（天時定數）完了。

體神精 －亦有紀錄為『體精神』。身體精神完固。

 

 

香：過數已畢，內養純也。體有精神，五形固也。

 

 

【黃華玉女告子情。】

 

 

梁：丹田陰神與己言也。

 

 

張：黃華玉女 － 【五方五帝，解穢星君。黃華玉女，浣濯夫人。】有此可見，修真至此，當『解穢』『浣濯』自身五臟六腑。

告子情 － 『子』，你。告知修真之狀況。

 

請自行參考道教的蕩穢科儀

 

 

 

香：黃華玉女，己性也。即黃婆也。告子情者，通情合性，可稱還丹也。

 

 

【真人既至使六丁。】

 

 

梁：眞人，指學者身也。至，謂精至。六丁，如上說者也。

 

 

張：真人既至 － 『真人』修持，丹道已成。

使六丁 － 即能役使『六丁』。（六甲=陽將，六丁=陰兵）

 

 

香：真人既至，丹道已成。役使六丁，陰魔拱手。

 

 

【即授隱芝大洞經。】

 

 

梁：隱芝，謂隱者也。以仙人喻芝英。

 

 

張：即授隱芝 － 隨即傳授『隱芝』，天仙名號。

大洞經 － 金仙大洞經。

 

 

香：隱芝者，金仙之號也。大洞經，元始天尊所作，授與玉宸道君。道君言，人能修到真人地步，吾即授以隱芝。金仙大洞經，以盡玄微之旨。

 

 

【十讀四拜朝太上。】

 

 

梁：《玉精眞訣》曰：《東華玉篇》者，必十讀四拜。玉篇，謂此文。

 

 

張：十讀四拜 － 得此經者，十讀四拜存其誠敬。

朝太上 － 默朝太上以為其敬。

 

 

香：得此經者，十讀四拜存其誠，默朝上帝立其敬。

 

 

【先謁太帝後北向。】

 

 

梁：太帝在東，七元居北故也。

 

 

張：先謁太帝 － 首先向東面見『太帝』。

後北向 － 然後再面轉北向。

 

 

香：先謁大帝九老，以受東方九炁。後乃北向而坐，以受北方之氣，始于東北之義也。

 

 

【黃庭內經玉書暢。】

 

 

梁：仙道成矣。

 

 

張：黃庭內經 － 黃庭玉景內經。

玉書暢 － 此經通曉暢言。

 

 

香：道君本大洞經義，演說黃庭內經，總教人恪守中央耳。名曰玉書，言言曉暢。

 

 

【授者曰師受者盟。】

 

 

梁：斯文可重，故以爲盟。

 

張：授者曰師 － 傳授者為『師』。

受者盟 － 承受者，亦承受其盟約。

 

 

香：以書授人者為師。受書為徒者，必先盟誓。毋畔殷，毋怠墮，毋貪凡，此盟意也。

 

 

【雲錦鳳羅金鈕纏。】

 

 

梁：信誓之物。

 

 

張：雲錦鳳羅 －亦有紀錄為『雲錦鳳羅』。 穿載『雲錦鳳羅』正式衣飾。

金鈕纏 － 以金絲結鈕纏帶，以為慎重。

 

 

香：雲錦之衣，鳳羅之裳，金作紐以結纏帶，示信心之固結也。

 

 

【以代割發肌膚全。】

 

 

梁：契誠不假，出血斷髪。

 

 

張：以代割發 － 割髮帶首，象徵嚴厲。

肌膚全 － 亦有紀錄為『肌膚全』。以保肌膚之完全。

 

 

香：釋氏學道，必須薙發。玄門立教，則以金紐繩結其信心，以代割發之意。全其父母肌膚，天上無落發仙人也。

 

 

【攜手登山歃液丹。】

 

 

梁：受行黄庭道者，必重盟而後傳。

 

 

張：攜手登山 － 相互扶持登山，插血為盟，毋傳非人。

歃液丹 － 亦有紀錄為『插液丹』。『丹』為紅色。歃血為盟。

 

 

香：至於金簡玉文，雖然授受必須攜手登山，插血再盟，毋許妄傳匪類；亦勿遇人不傳。如此盟畢，液丹作證。液丹者，血神名也。

 

 

【金書王景乃可宣。】

 

 

梁：信洽方授。

 

 

張：金書王景 － 亦有紀錄為『金書玉景』。比喻此『黃庭玉景內經』仙書。

乃可宣 － 才可傳授。

 

 

香：夫而後，金書玉景之妙蘊，乃可宣陳。

 

 

【傳得可授告三官。】

 

 

梁：三官，天地水也。

 

 

張：傳得可授 －亦有紀錄為『妄傳事發』。如有隨意妄傳，事件產生。

告三官 － 得受三官大帝告發審理。

 

 

香：如有妄傳，事不髮露則已；事若髮露，必告於三官以拷掠之，七祖同受冥患。三官者，天、地、水也。三官宮府，百二十曹，每年正七，十三官會集，考校不善，慎之慎之。

 

 

【勿令七祖受冥患。】

 

 

梁：傳非其人，殃及先世。患，讀爲遷也。

 

 

張：勿令七祖 － 勿使自己祖先。

受冥患 － 在九泉之下仍受災患。

 

 

香：勿令七祖陰靈，同受冥中患難也。

 

 

【太上微言致神仙。】

 

 

梁：可尊可貴。

 

 

張：太上微言 － 『太上』著此『黃庭玉景內經』

致神仙 － 達致神仙之路。

 

 

香：太上微言，即指黃庭內文。能知文義，坐致神仙。神仙者，不死者也。

 

 

【不死之道此真文。】

 

 

梁：一心敬重，奉而行之。

 

 

張：不死之道 － 亦有紀錄為『生死之道』。欲求『不死之道』。

此真文 － 只有此『真言』。

 

 

香：欲求不死之道，豈有他哉，此即其至文也。得者寶之，授錄者志之。