鳳凰道院|一炁金丹大道研究協會

2009/05/05

 

黃庭經-脾部章第十三(附圖)

脾部章第十三

 

脾部之宮屬戊已。中有明童黃裳裏。消穀散氣攝牙齒。

是爲太倉兩明童。坐在金臺城九重。方圓一寸命門中。

主調百穀五味香。辟卻虛羸無病傷。外應尺宅氣色芳。

光華所生以表明。黃錦玉衣帶虎章。注念三老子輕翔。

長生高仙遠死殃。

 

(以下共列三注：一為梁丘子注，簡寫為「梁」；二摘自「太上黃庭經」為呂祖純陽降于香江抱道堂，辛亥年四月初一日，丹霞、青霞二元君傳授本文，紫霞洞煉士李涵虛注，簡寫為「香」；三為張師兄自行查閱各種註解版本資料並加上自己的意見而作注，供同修參考，簡寫為「張」。)

 

 

以下圖片, 乃網路上收集到的, 僅為幫助經文了解之用. 如有版權疑義, 敬請告知, 則將刪除之.

 




 

 

 

 

 

 



 

 

【概要】

 

張：脾臟的修持及功能。

 

 

香：第十三章言脾部重在養脾以方圓一寸為打坐之所則善於養脾者

 

 

 

【脾部之宮屬戊已。】

 

 

梁：土宮也。戊己，中央之辰也。

 

 

張：脾為中央土，天干屬陽土戊，陰土己。

 

 

香：脾部為轉輪運化之髒，上從心系發來，貼於胃以磨穀。故其宮屬戊己二土。

 

 

 

【中有明童黃裳裏。】

 

 

梁：明童謂魂停。黄裳，土之色。

 

 

張：中有明童 – 日魂月魄於此合明。

黃裳裏 – 脾為中央土色。

 

 

香：脾兼胃也，中藏靈意，號曰明童。黃裳裏者，黃在裳內，有文在其中之象。言意之藏于脾陰也。睥有何意，脾中之靈氣，即脾中之靈意。

 

 

 

【消穀散氣攝牙齒。】

 

 

梁：脾爲五臟之樞。脾磨食消，性氣乃全。齒爲羅千，故攝牙齒。

 

 

張：消穀散氣 - 脾胃為消化五穀雜糧之所。

攝牙齒 – 統攝齒牙。

 

 

香：靈氣存，則能助胃氣以消水穀。散其氣以溫各臟。五味入口，脾神主之，脾即使牙齒攝之。

 

 

【是爲太倉兩明童。】

 

 

梁：太倉，脾府。此明童謂脾神，神名混康。

 

 

張：是爲太倉 - 太倉，胃也。《中黄經》云：胃爲太倉君。

兩明童 - 脾在左為日為陽，胃在右為月為陰，是謂兩『明』童。

 

 

香：是攝五味者牙齒，而使之攝於牙齒者脾也。太倉者胃也。一腑一臟，兩官相為為表裏，故醫典統名倉廩之宮。是言脾而太倉在其內矣。脾有明童，太倉共之。故曰：是為太倉兩明童。

 

 

 

【坐在金臺城九重。】

 

 

梁：注念存思，神狀當然。

 

 

張：坐在金臺 - 『坐在金臺』古時黃帝所坐位子稱為『金臺』。

城九重 – 皇宮所在之地，為九進，九重城，因此有『九門提督』之稱。

 

 

香：夫明童者，坐在何處？坐在玄關耳。坐指燕居之地。玄關一竅，真意燕居，則運化之勞在乎脾，燕居之逸在玄關。庶幾勞逸一致耳。金氣為台，九重為城。

 

 

 

【方圓一寸命門中。】

 

 

梁：卽黄庭之中，丹田之所也。

 

 

張：方圓一寸 – 周圍一寸之間，此隱喻『中元』之所。

命門中 – 脾胃為維持生命之門戶

 

 

香：方圓一寸，不大不小。命門真氣，薰之蒸之，故在命門中也。此意也藏在脾，而休于玄關。故玄關一名太倉穴。陸仙靜照圖，所為長胎住息之所，是蓋假胃氣以立基。不在胃，亦不在玄關，何也？人生所需者氣也。玄關即胃氣而成，其胃氣又從命門發出，升於空際或中脘之下，或黃庭之下，皆可聚氣為玄關。故三豐仙師云：“黃庭一路是玄關。”又云：“玄關往來無定位。”然後知方圓一寸，全憑命門一氣空中團結。不然者，太倉寬廣，豈止一寸乎？

 

 

【主調百穀五味香。】

 

 

梁：口中滋味，脾磨之所致也。

 

 

張：主調百穀 - 『穀』主以調解百穀。

五味香 - 『五味香』酸、甜、苦、辣、鹹五味。

 

 

香：脾主煽動，能調百穀之食，而和五味之香。

 

 

 

【辟卻虛羸無病傷。】

 

 

梁：內指事也。食消故也。

 

 

張：辟卻虛贏 – 『辟』謂避免。 『羸』為羸弱，虛弱。

無病傷 – 沒有病患傷痛。

 

 

香：脾善溶化，可卻虛嬴之疾，而無百病之傷。

 

 

 

【外應尺宅氣色芳。】

 

 

梁：尺宅，面也。飢飽虛贏，形乎面色。

 

 

張：外應尺宅 – 對應在外為顏面。

氣色芳 – 面色煥發。

 

 

香：天澤者，履卦也。脾雖則步履健，氣色芳，

 

 

【光華所生以表明。】

 

 

梁：示知虛實。

 

 

張：光華所生 – 所產生的面像氣色。

以表明 – 已經明確表示。

 

 

香：光華著，內和外應，無不表明也。

 

 

 

【黃錦玉衣帶虎章。】

 

 

梁：脾主中。黄謂黄庭眞人服錦衣也。《玉清隱書》云，太上道君佩神虎大章也。

 

 

張：黃錦玉衣 – 『脾』為中央土，主黃色。

帶虎章 – 上有『北斗七星』之天罡星，此為『無毛猛虎』。

 

 

香：衣黃錦而元吉可占，帶虎章而流珠可制，斯誠明童之靈異。

 

 

 

【注念三老子輕翔。】

 

 

梁：三老謂元老、玄老、黄老之君也。念脾中眞人，自然變化。子，謂受黄庭之學。

 

 

張： 注念三老 – 時時關注記念『三老』，『三老』謂之『三清』【精、氣、神，三丹田】。

子輕翔 – 古時「上對下」『你』的暱稱。 身體無病輕健康翔。

 

 

參考

 

依據《ZDIC.NET 汉 典 网》

 

1. 古代掌教化之官。鄉、縣、郡均曾先後設置。《禮記·禮運》：“故宗祝在廟，三公在朝，三老在學。”《史記·陳涉世家》：“三老豪傑皆曰：‘將軍身被堅執鋭，伐無道，誅暴秦 ，復立楚國之社稷，功宜為王。’”《漢書·高帝紀》上：“舉民年五十以上，有脩行，能帥眾為善，置以為三老，鄉一人。擇鄉三老一人為縣三老，與縣令丞尉以事相教。”《後漢書·循吏傳·王景》：“父閎為郡三老。”

 

 

 

2. 指國三老，多以致仕三公任之。《逸周書·大匡》：“王乃召塚卿、三老、三吏、大夫、百執事之人，朝於大庭。” 朱右曾 校釋：“三老，國老也。謂致仕者。”《周書·儒林傳序》：“下詔尊太傅 燕公 為三老。”參見“ 三老五更 ”。

 

 

 

3. 東漢 赤眉農民起義軍最高首領的稱號。《後漢書·劉盆子傳》：“ 琅玡 人 樊崇 起兵於 莒 ，眾百餘人轉入 太山 ，自號三老。”《資治通鑒·漢光武建武元年》：“諸三老、從事皆大會。” 胡三省 注：“赤眉諸帥最尊者號三老，次從事。”

 

 

 

4. 指上壽、中壽、下壽。《左傳·昭公三年》：“公聚朽蠹，而三老凍餒。” 杜預 注：“三老、謂上壽、中壽、下壽。皆八十已上。”

 

 

 

5. 道教指上元老君、中玄老君、下黃老君。《黃庭內景經·脾部》：“注念三老子輕翔。” 梁丘子 注：“三老謂元老、玄老、黃老之君也。”

 

 

 

6. 柁工。 唐 杜甫 《撥悶》詩：“長年三老遙憐汝，捩舵開頭捷有神。” 仇兆鼇 注：“ 蔡 注：‘峽中以篙師為長年，舵工為三老。’ 邵 注：‘三老，捩船者，長年，開頭者。’” 宋 陸遊 《入蜀記》五：“問何謂長年三老，雲梢工是也。” 清 沉受宏 《九龍灘》詩：“長索條分眾攬舟，獨把操篙付三老。”

 

 

 

7. 稱三個德高望重的老前輩。所指不一。 宋 王應麟 《小學紺珠·名臣下·三老》謂 文彥博 、 張方平 、 範鎮 為國之三老， 傅堯俞 、 範純仁 、 劉摯 為 和州 三老。《元史·張德輝傳》：“﹝ 張德輝 ﹞與 元裕 、 李冶 游 封龍山 ，時人號為‘龍山三老’云。”《明史·文苑傳四·唐時升》：“﹝ 唐時升 ﹞與裏人 婁堅 、 程嘉燧 並稱曰‘練川三老’。”

 

 

 

8. 泛指有聲望的老人。 清 趙翼 《謁補山制府奉呈》詩：“望高已共尊三老，才大疑兼用五官。” 清 金和 《圍城紀事六吟·警奸》：“往往當路橫要遮，道旁三老私嘆嗟。”

 

 

 

 

 

香：此三老者，泥丸之真陽，玉帝之賓老，名三素老君，亦名罕張翁。大洞經曰：“真陽帝賓老。”又曰：“三老素罕張。”又曰：“三素生泥丸。”又曰：“老君罕張上”是也。注念三老者，寄意於泥丸。真陽破頂而出，故曰子輕翔。

 

 

【長生高仙遠死殃。】

 

 

梁：莊子曰：方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。以此而談，其理均也。故長生者不死，寂滅者不生。不死不生，則眞長生；不生不死，則眞寂滅。何死殃之所及也？

 

 

張：長生高仙 – 長生久視，高真天仙。

遠死殃 – 遠離死亡災殃。

 

 

香：故曰：“長生高仙遠死殃”也。