2013年4月17日 星期三
太上道祖內修篇--第八章凝神運氣
2009/04/28
太上道祖內修篇--第八章凝神運氣
第八章 凝神運氣 下田為爐，中田為鼎
出神入化緲無踪 氣運黃庭一貫通
運用自如無我體 得丹成處妙無窮
神為人之主，神居人體，朝夕不離。神存則形在，神去則形亡。神有識，即佛家所謂識神也，道家所謂元神。元神乃先天一炁之真，眾生均具。元神一起，一切過去，未來、先後天之智理，均能現諸於剎那之間。獨惜眾生後天之慾，常閉此神，固甚難常覺真妙。內修之士，所謂煉神還虛者，實即凝此元神，常現於身中耳。此神若有若無，亦實亦虛；覺可悟，似非悟，剎那一現，迅即失其所在。欲留之常住，非以靜如水、明如鏡、意不動、覺不覺，不能留之，此凝神之法也。
氣在人身，靜如處子，動若風雲；能隨情慾以奔騰，能受七情所驅使。內修者若不能運用之，則功滿十載，仍難見效也。先天之元炁，一入後天，頓成火氣，人火之助，氣則倒行。欲修真者，先平此氣以制火。火不揚，氣則順。凡內煉者，應自運其氣。運氣之法，氣一動，以神培之，在此時間，意不生，妄不起。氣欲揚，神斂之；氣欲隱，神串之。若氣如野馬奔放，神亦不能制其妄，則應求之於寂寂無聞之境界。能如是，氣不斜發，直抵黃庭，此乃真內氣也。倘溢揚於內，縱橫四出，突兀不定，此內氣外揚，非真發也。凡屬內修，應先明神炁之用，方不致虛廢時光而無所得也。
重點摘要
第一段 - 凝神之法
此神若有若無，亦實亦虛。道家所謂元神，即釋家所謂"法身"(道家亦有稱之為法身)，惜眾生後天之慾，常閉此神，固甚難常覺真妙。
元神一起，一切過去，未來、先後天之智理，均能現諸於剎那之間。
內修之士，所謂煉神還虛者，實即凝此元神，常現於身中耳。
欲留之常住，非以靜如水、明如鏡、意不動、覺不覺，不能留之，此凝神之法也。
第二段 - 制氣之法
運氣之法，氣一動，以神培之，在此時間，意不生，妄不起。氣欲揚，神斂之；氣欲隱，神串之。若氣如野馬奔放，神亦不能制其妄，則應求之於寂寂無聞之境界。能如是，氣不斜發，直抵黃庭，此乃真內氣也。
訂閱：
張貼留言
(
Atom
)
發表文章
0 意見 ( +add yours? )
張貼留言