2013年4月16日 星期二
靈寶畢法--肘後飛金晶第五
2009/10/23
靈寶畢法--肘後飛金晶第五
靈寶畢法中
（靈寶畢法乘長生不死法三門）
肘後飛金晶第五 玉液還丹第六 金液還丹第七
肘後飛金晶第五
金誥曰：陰陽升降。不出天地之內。日月運轉。而在天地之外。東西出没以分晝夜。南北往來以定寒暑。晝夜不息。寒暑相推。積月為歲。月之積日者。以其魄中藏魂。魂中藏魄也。歲之積月者。以其律(陽)中起呂(陰)。呂中起律也。日月運行。以合天地之機。不離乾坤之數。萬物生成。雖在於陰陽。而造化亦資於日月。
參考
※ 律呂 – 黃帝時伶倫截竹為筒，以簡之長短分辨聲音之清濁、高下，樂器之音，即依以為準則。
※ 分為陰陽兩種，陽為律，有六：黃鐘、大簇、姑洗、蕤ㄖㄨㄟˊ賓、夷則、無射； 陰為呂，有六：林鐘、南呂、應鐘、大呂、夾鐘、中呂。合稱「十二律」。
真源曰：天地之行。其狀如卵。六合上、下、東南西北（指宇宙）之內。其圓如毬。日月出没。運行於一天之上。一地之下。上下東西。周行如飛輪。東生西没。日行陽道。西生東没。月行陰道。一日之間而分晝夜。冬至之後。日出自南而北。夏至之後。日出自北而南。冬之夜乃夏之日。夏之夜乃冬之日。一年之間而定寒暑。日月之狀。方圓八百四十里。四尺為一步。三百六十步為一里。凡八刻二十分為一時。十二時為一日。一月三十日。共三百六十時。三千刻一十八萬分也。
且以陽行乾。其數用九。以陰行坤。其數用六。魄中魂生。本自旦日。蓋九不對六。故三日後魄中生魂。凡一晝夜。一百刻六十分。魂於魄中一進七十里。六晝夜。進四百二十里。而魄中魂半。乃曰上弦。又六晝夜。進四百二十里。通前共進八百四十里。而魄中魂全。陽滿陰位。乃曰月望。自十六日為始。魂中生魄。凡一晝夜。一百刻六十分。魄於魂中一進七十里。六晝夜。進四百二十里。而魂中魄半。乃曰下弦。又六晝夜。進四百二十里。通前共進八百四十里。而魂中魄全。陰滿陽位。月中尚有餘光者。葢六不盡九。故三日後月魄滿宮。乃曰月晦。
請參考修真傳道論論四時第五(上)
請參考修真傳道論論四時第五(下)
月旦之後。六陰中起九陽。月晦之前。九中起六。數有未盡。而生後有期。積日為月。積月為歲。
以月言之。六律六呂。以六起數。數盡六位。六六三十六。陰之成數也。
以日言之。五日一候。七十二候。八九之數。至重九以九起數。數盡六位。六九五十四。陽之成也。一六一九。合而十五。十五一氣之數也。二十四氣。當八節之用。而見陰陽升降之宜。一六一九。以四為用。合四時而倍之。一時得九十。四九三百六。變為陽之數。二百一十六。陰之數。一百四十四。計三百六十數。而足滿周天。
【功 法】
真訣曰：坎23~1時卦陽生。當正子時。非始非終。艮4時卦腎氣交肝氣。未交之前。靜室中披衣握固。正坐盤膝。蹲下腹肚。須叟升身。前出胸而微偃頭於後。後閉夾脊雙關。肘後微扇一二伸腰。自尾閭穴如火相似。自腰而起。擁在夾脊。慎勿開關。即時甚熱氣壯。漸次開來脊關。放氣過關。仍仰面腦後。緊偃以閉上關。慎勿開之。即覺熱極氣壯。漸次開關入項。
以補泥丸髓海。須身耐寒暑。方為長生之基。
次用還丹之法。如前出胸伸腰。閉夾脊。蹲而伸之。腰間火不起。當靜坐內觀。如法再作。以火起為度。自丑1~3時行之。至寅3~5時終而可止。
乃曰肘後飛金晶。又曰抽鉛。使腎中氣生肝氣也。
且人身脊骨二十四節。自下而上三節。與內腎相對。
自上而下三節。名曰天柱。天柱之上。名曰玉京。
天柱之下。內腎相對尾閭穴之上。共十八節。其中曰雙關。上九下九。當定一百日。遍通十八節而入泥丸。必於正一陽時。坎23~1時卦行持。乃曰肘後飛金晶。
離11~13時卦採藥。乾22時卦進火燒藥。勒陽關。始一百日飛金晶入腦。
三關一撞。直入上宮泥丸。
自坎23~1時卦為始。至艮4時卦方止。自離11~13時卦採藥使心腎氣相合。而肝氣自生心氣。二氣純陽。二八陰消。熏蒸於肺。而得肺液下降。包含
真氣。日得黍米之大而入黃庭。方曰內丹之材。即百日無差。藥力全。
凡離11~13時卦採藥用法。依時內觀。轉加精細。若乾22時卦進火燒藥。勒陽關。自兌17~19時卦為始。終在乾22時卦。如此又一百日後。肺後飛金晶。自坎23~1時卦至震5~7時卦方止。離11~13時卦採藥之時。法如舊。以配自坤。
至乾22時卦行持。即二百日無差。聖胎堅。勒陽關法。
自坤16時卦至乾22時卦方止。如此又一百日足。泥丸充實。返老還童。不類常人。採藥就。胎仙完。而真氣生。形若彈圓。色同朱橘。永鎮丹田。
而作陸地神仙。
三百日後。行持至離11~13時卦罷採藥。坤16時卦罷勒陽關。即行玉液還丹之道。
故自冬至後。方曰行功。三百日胎完氣足。而內丹就。真氣生。
凡行此法。方為五行顛倒。三田返覆。未行功以前。先要匹配陰陽。使氣液相生。見驗方止。
請參考修真傳道論論天地第三
請參考修真傳道論論還丹第十三(下)
次要聚散水火。使根源牢固。而氣行液住。見驗方止。
次要交媾龍虎。燒煉丹藥。使採補還丹。而煅煉鉛汞。見驗方止。
十損一補之數足。而氣液相生。見驗方止。
上項行持。乃小乘之法。自可延年益壽。若以補完堅固。見驗方止。
方可年中擇月。冬至之節。月中擇日。甲子之日。日中擇時。坎23~1時離11~13時乾22時卦。三時為始。一百日自坎23時至艮4時。自兌17時至乾22時。二百日後。自坎23時至震7時。自坤16時至乾22時。
凡此下功。必於幽室靜宅之中。遠婦人女子。使雞犬不聞聲。臭穢不入鼻。五味不入口。絶七情六慾。飲食多少。寒熱有度。雖寤寐之間。而
意恐損失。行功不勤。難成乎道。如是三百日。看應驗如何。
直解曰：此乃三元用法。謂坎卦飛金晶。下田返上田也。
離卦採藥。下田返中田也。
乾卦勒陽關。中田返下田也。
亦曰三田返復。
道要曰：日月竝行復卦。蹲升數日開關。貪向揚州聚會。六宮火滿金田。
解曰：日月竝行復卦者。一陽生時在日為子時。在年為冬至也。所謂月中擇日。日中擇時也。蹲升說已在前。數日。是定一百日。開關。是先開中關。次開上關。貪向揚州聚會。
揚州者。在人為心。在日為午時。在卦為離。聚會者。真陰真陽交媾。故曰採藥。乾為六宮。火是氣也。勒陽關而聚氣。以肺氣為金。而下腎之丹田。故曰火滿金田。乃行乾卦而勒陽關。聚火下丹田也。
直解曰：日月竝行復卦者。冬至甲子時也。蹲升數日開關者。蹲升身以起火。至百日開關也。此乃自坎23時至艮4時。飛金晶之法。揚州離聚會者。離卦採藥交陰陽也。六宮火滿丹田。則乾22時卦勒陽關。聚肺氣於下田。自兌17時至乾22時者也。
道要曰：終南路上逢山。身頻過三關。貪向揚州聚會。爭如少女燒天。
解曰：終南者。聖人隱意在中男也。中男即坎卦。艮為山。山是艮卦。飛金晶至巽10時卦方止。第二百日下功之時也。升身頻過三關。貪向揚州聚會。說已在前。爭如少女燒天者。少女是兌17~19時卦也。勒陽關。至乾22時卦而方止也。
道要曰：兖州行到徐州。起來走損車牛。為戀九州歡會。西南火入雍州。
解曰：兖州艮4時卦。徐州巽10時卦。自艮卦飛金晶。至巽卦方止也。起來走損車牛。車為陽。牛為陰。是夾脊一氣飛入泥丸也。
九州在人為心。在日為午時。與前採藥同也。西南。坤16時卦也。雍州。乾22時卦也。勒陽關。自坤16時至乾22時方止。第三百日下功之時也。
真解曰：此乃第三百日之功。飛金晶之法。起艮4時而止巽10時也。九州聚會採藥如前。勒陽關。則自坤16時至乾22時而止也。
此是日用事。乃曰三元用法。
飛金晶入腦。下田返上田。
採藥。下田返中田。
燒藥進火。中田返下田。乃曰三元用事。
中乘之法。已是地仙。見驗方止。始覺夢寐多有驚悸。四肢六腑有疾。不療自愈。閉目暗室中。圓光如蓋。周匝圍身。金闕玉鎖。封固堅牢。絶夢泄遺漏。雷鳴一聲。關節通連。夢寐若抱嬰兒歸。或若飛騰自在。八邪之氣不能入。心境自除。以絶情慾。內觀朗而不昧。晝則神采清秀。夜則丹田自暖。上件皆是得藥之驗。驗既。當謹節用功。以前法加添。三百日胎仙圓。胎圓之後。方用後功。
請參考修真傳道論論抽添第十一
比喻曰：
陰陽升降。在天地之內。比心腎氣液交合之法也。
日月運轉。在天地之外。比肘後飛金晶之事也。
日月交合。比進火加減之法也。陽升陰降。無異於日月之魂魄。日往月來。無異於心腎之氣液。
冬至之後。日出乙位甲乙東方木。没庚位庚辛西方金。晝四十刻。自南而北。凡九日東生西没。共進六十分。至春分晝夜停。停而夏至為期。晝六十刻。夏至之後。日出甲位甲為陽位。没辛位辛為陰位。晝六十刻。自北而南。凡九日東生西没。共退六十分。至秋分晝夜停。停而冬至為期。晝四十刻。晝夜分刻。准前後進退。自南自北。
月旦之後。三日魂生於魄。六日兩停。又六日魂全。其數用九也。
月望之後。魄生於魂。六日兩停。又六日魄全。其數用六也。
歲之夏至。月之十六日。乃日用離卦之法。人之午時也。歲之冬至。月之旦日。乃日用坎23~1時卦之法。人之子時也。天地陰陽升降之宜。日月魂魄往來之理。尚以數推之。交合有序。運轉無差。人之心腎氣液。肝肺魂魄。日用雖有節次。年月豈無加滅乎。
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請問
1太上道祖內修篇 此篇是降文嗎??!
2身外有身在毬內嗎?
(張註 身外有身在宇宙中)
(六合之內 其圓如毬)
(張註 六合 指宇宙)
太上道祖內修篇(6)--第四章內丹之運用 http://phoenixtao.blogspot.tw/2013/04/6_8153.html
"身 身外有身 在飄搖宇宙中"
靈寶畢法中
肘後飛金晶第五
真源曰："天地之行。其狀如卵。
六合 上、下、東南西北（指宇宙） 之內。其圓如毬。"
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