鳳凰道院|一炁金丹大道研究協會

(36)丹道常用假借語, 元精與性行為無直接相關


 

先附上南懷瑾《靜坐修道與長生不老》原文(如下), 後接個人不同的實修經驗與意見:



 

 

３９、靜坐與鍛煉精神



 

　　一般學習靜坐的人，歸納其動機與心理意識，大約可分為三類：


　　（一）具有宗教的情感。


　　（二）愛好神秘的探討。


　　（三）企求長壽與健康。



 

　　以靜坐的立場而言靜坐，所有宗教的意識，神奇的觀念，長生不老的希望，統統歸之而入於靜坐的範疇，也不為過。但無論基於哪種動機與心理，開始學習靜坐，總會或多或少，受到道家神仙丹法等觀念的影響。所謂道家的神仙丹法，主要理論便是“人身原來有藥醫”等返老還童的思想。但是這所謂的藥。並非專指醫藥的藥。醫藥的藥物在神仙丹法的理論中，叫做“外金丹”。外金丹對某些人，或者修習靜坐到達某種情況的時候，是不可缺少的一種輔助。可是以靜坐與神仙丹法綜合來講，特別注重於“內丹”的修煉。講到內外金丹，便會使人聯想到中國歷史上，許多帝王與名士們，都想“服藥求神仙，反被藥所誤”等自作愚弄而死亡的後果。至於“丹”的正確內容和定義問題，查遍“丹經”道書，均莫衷一是而茫無所從，徒增迷離撲朔而已。我們把這些近乎原則性的理論，也暫時推開不談，等到將來有時間再加討論。現在所要講的，便是討論明代以後神仙丹法的“三煉”之說，以及它與靜坐和氣脈的關係。



 

 

４０、三煉精氣神之說



 

　　明、清以來，修習靜坐或修煉丹道的人，普遍流行著一種觀念，那便是“煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛，”以及最後一句的“粉碎虛空”而歸到“大羅金仙”的境界。因此大多認為人體內在的“精”便是“金丹”的“丹母”，湊合“持盈保泰”與“保精養氣”等理論。使人重視“煉精”的工夫和方法，便是學仙或“長生不老”的基礎。尤其如伍沖虛、柳華陽師弟一派（以後簡稱伍柳派）的丹訣，完全從這個理論出發，作為丹法的基本依據。清末民初，佛家某大師，力辟煉丹修道為旁門左道之術。甚至，視為邪魔外道的魔子魔孫，不屑一顧。這種觀念，未免有“矯枉過正”，和“孤陋寡聞”之憾，而違反了“法門無量誓願學”的謙沖。老實說，無論學道學佛能夠從保養精氣、“清心寡慾”作為入門的起手工夫，因此而不犯男女性行為的“淫慾”，對於以“持戒”為宗的“律宗”來講，反該是件非常良好的善行。如果也並此而辟為邪魔外道，未免有傷“佛門廣大”包羅萬象的容德。況且清代以來的出家佛教徒們，叫漏精（遺精）為“漏丹”。對於長坐不臥而精進修行的人叫“不倒丹”（即是倒褡的變稱），豈不是早已承認以不漏精為“持戒”（不犯淫戒）的根基嗎？問題只是要瞭解什麼才是“真精”？乃至人體內在的精蟲與卵子，它與“煉精化氣”的“精”，究竟有些什麼關係？必須要弄清楚這些道理，才好正式從事“修道”或“靜坐”。如果對這些原理不明，一味盲修瞎煉，雖然也可說無傷大旨，事實上卻有“十人九錯路”的弊病。



 

 

４１、修煉的時間和程度之說



 

　　同時修煉仙道丹法的人，自明、清以後，從伍柳派的重視和提倡以來，對於修造成仙的過程之說，又非常流行。由此而配合“三煉”的理論，湊泊的如合符節。如說“百日築基”是“煉精化氣”的工夫。“十月懷胎”是“煉氣化神”的工夫。“三年哺乳”是“煉神還虛”的工夫。“九年面壁”是“粉碎虛空”的最後一著。而且還有人拿它與密宗的修煉方法相比，證之于木訥祖師（密勒日巴）由修持到成就的經過，在時間上恰又非常相似。因此這種煉養的程式之說，便深植人心，牢不可拔。並且又證以實際的經驗，所謂“精滿不思淫，氣滿不思食，神滿不思睡”的傳述，確定“煉精化氣”等對於修養過程上的實際效果。於是明、清以後的學習靜坐或修學仙道丹法的人，十之八、九，大都以搬精弄氣為學道的入門方法。甚至，還有較伍柳派的丹法更差一籌的道術，專門以“[手力]”“扣”等類似“點穴”“推拿”的手法，自我玩弄精神，認為便是“斬斷淫根”的無上秘訣。千奇百怪，牽強附會而著書立說，卻甚為風行。



 

 

４２、新舊醫學養“精”觀念的異同



 

　　時至現在，醫藥的發達與醫學的昌明，已非過去故步自封的時代可比。對於氣血和精神的研究，也已各有專科，不能完全因襲舊說而漠視新知。同時，也不能一律抹煞舊學而盲目地信任新知。所謂科學，它還在“未定之天”的進境中，而正向前邁進，它不像舊的學識，一味妄自尊大地自詡為定論了。



 

 

　　傳統道家醫學的觀念：過去的中國醫學和從事煉養“長生不老術”的人們，認為人體內在的“精”子，便是生命最基本的要素。不但道家修煉神仙的丹法，要以“煉精”為主要的修養，所謂醫學宗祖典籍的黃帝《內經》，也以養精蓄銳為“祛病延年”、“養生長壽”的基本要務，如說：“兩神相搏，合而成形，常先身生是謂精。”又云：“冬不藏精，春必病瘟。夏不藏精，秋必病痢。”等等，便是說明“精”與養生的重要。後來演變到道家的丹法，尤其重視“還精補腦”為“長生不老”的要務。至於如何才能做到真正的“還精補腦”？真正的“精”又是什麼東西？總是含糊不清，眾說紛紜不一。



 

 

　　現代醫學的見解：現代醫學對於泄精和性行為的理論，恰恰與道家的觀念相反。它認為一個正常的成年人，在相當時間和正常狀況下排泄精液，那是並不妨礙的事。如果勉強壓制性行為和忍精，反而別身體有害。而且認為由性腺內分泌的化合而產生精蟲和卵子，那是生理上的一種自然現象。如果認為壓制精蟲可以增加自身的健康和長壽，等於一種性變態心理的幻想和無知的謊言而已。這些觀念和理論，往往牽涉到“生理學”、“性心理學”、“神經學”、“荷爾蒙”等等學識，頭緒紛繁，尚未有綜合的定論。不過，一言以蔽之，絕對不會有一個純淨的獨身主義者，畢生毫無性行為的泄精（包括遺精、夢遺、手淫等），而能健康長壽地比一般人活得長久。相反的，這一類人，往往因有性變態心理的長期憂鬱，多半死於腦溢血或癌等一類病症。因此，所謂“還精補腦，長生不老。”以及“煉精化氣”等理論，在現代醫學的觀念中，簡直視為一派胡言亂語。



 

 

　　旁門左道的理論：但在中國三千年來的正統道家醫學之外，又同時存在有不同于“清修派”的說法。他們也認為“還精補腦”和“煉精化氣”是不易的原理。但是“還精”和“煉精”的方法，卻需要有正當而特別方法的性行為，才能真正做到“返還”與“補腦”的利益。他們的理論也根據《易經·系辭傳》“一陰一陽之謂道”的名言而牽強附會，說得天花亂墜地搞那男女雙修的事情。唐、宋以後道教的火居道士（出家而有家室的道士），和唐、宋以後蒙、藏密宗一派的雙身法，都有相同類似之處。至於民間秘密流傳有關性行為之醫學，和性心理學相近的黃帝《素女經》、《玉房秘訣》等《容成》、《素女》之書，也便成為他們的秘訣之一了。此外，還有專傳那些“[手力]”、“扣”精關點穴的手法，普遍流行。結果弄得那些學道的人，陷於性無能而稱之謂“斷慾”。甚至，因此而得胃病、吐血、鼻衄、腦溢血、神經錯亂等症，比比皆是。至於搞得氣血混濁，面黃肌瘦而生趣蕭索的，還算是不幸中之大幸呢！但是，這些丹訣道書上所說一個人的年齡和精力生長的週期性，以及在那種年齡而可作適當性行為的理論，和現代醫學的研究非常吻合。古人說：“是小道亦有可觀也已”，站在博學慎思的立場而言，旁門亦門，左道亦道，倒也有不可一概抹煞之處。




 

(本網頁所摘錄之"靜坐修道與長生不老"原文乃於其他網頁中取得, 並未校正, 不保證內容全然無誤, 僅供比對參考之用, 請意者逕洽各大書局購買, 老古出版社出版, ISBN：9579480109 , 靜坐修道與長生不老. 如有版權問題, 敬請告知, 將刪除有版權問題部份)





 

 

不同的看法：




這兩章特別提到【還精補腦】及【元精】的問題，這裡事先探討，後一章就不再談了。




 

如果看過【修真圖】，或可以再找一下，『腎臟』的地方，畫有『左玄』『右牝』，中間一條【銀河】這裡就是【還精補腦】的路徑，「白雲觀的修真圖」誤謬很多，這裡也有錯誤，但有關驗證，所以我不能說破。




 

圖上畫的十分清楚，【元精】是直接由『腎臟』產生，上還於腦，跟『性器官、心理的性慾、生殖器翹起…等等』毫無關聯，這就是『說文解字』的差距，和真實的情況，完全是兩碼子事！！




 

『丹道』中常用「假借語」，幾乎每一個人都知道，【離】為【心】，【坎】為【腎】…在現代『解剖學』來看，這是一個「笑話」。




 

一講到【精】就和『性』有關，就好像【震】為【肝】在左，【兌】為【肺】在右，一樣滑稽。




 

要是談到【龍虎交媾】，就說自己的【腎】和自己的【心】，產生『性行為的交合作用』，一樣離譜。






 

【真精】【元精】




男人的『精蟲』，女人的『卵子』，都不是『腎臟』產生，當然在『內分泌學』上有某種程度的關連，但絕不是全部。 丹經上亦說【下丹田】為【精府】；【中丹田】為【氣府】；如果照這樣解下去，不就越說越糊塗了嗎？




 

【精】者為『腎』中的『真一之水』，亦稱【陰虎】，亦稱【真鉛】。



 



增補一些看法：




這是一個經常會被詢問的問題，也是被眾多「學子」誤解而深信不疑的問題，我也經常這樣回答： 『精』如果是男人的『精蟲』，那女人怎麼修？『精』除了『精蟲、精子』還有沒有其他解釋？事實上『精華』是更貼切的解釋…




 

『正常的性行為』是『允許的』，只要不是『過量』，是不會影響『修真』的進展，再說當【煉精化氣】開始後，『性』的需求，會自然『明顯』的降低，所以根本無須煩惱，反到是『已婚人士』，對另一半的『責任』所產生的煩惱要『嚴重』的多多！




 

對不知修法，原地打轉的『學子』，努力『斷慾』，後果實在值得同情，『修真之士』千萬不要忘了，【道本自然】的基本不變法則。