鳳凰道院|一炁金丹大道研究協會

2008/11/17

 

(17)三丹田修持每一階段均有數個層次要修


先附上南懷瑾《靜坐修道與長生不老》原文(如下), 後接個人不同的實修經驗與意見:

 

 

 

１７、安心守竅的方法

 

 

　　現在要講的，只是有關於“守竅”與“精思”的用心方法。一般學習靜坐的人，最容易，也最普遍的，便是講究“守竅”。嚴格地講，“守竅”的重點，它是注重在生理的方法，換言之，開始學習靜坐或者修道，便以“守竅”為主，而且必從”守竅”入門；那就是說，他在原則上，首先便承認這個形骸軀殼的身體，就是道的基本所在。因此只要把握住這個“竅妙”，守通了這個“竅”，他便可以得道。至少，也就可以長生不老了。

 

 

其實，所守者是“竅”，能守者是心”，它的根本，還是依據心理的作用而來。況且哪里才是真“竅”？何人須要“守竅”？誰又不須“守竅”？哪個該守守“竅”？哪個“竅”又不該守？這些都是很大而且很重要的問題。有人說：“一竅通而百竅通”，所以認為只要守通一竅，便可得道。然而人身有“九竅”：面上有兩眼、兩耳、兩鼻孔、一張嘴等七個竅，下都有大、小便二竅。試想，上部七竅皆通，但結果仍有便秘或小便等病症。如此，到底是不是“一竅通而百竅通”呢？如果說：此竅非彼竅、那麼，人身有108個穴道，無論守那個竅，它都離不了穴道的部位。試想，某一穴道閉塞，其他穴道仍然流通，或者其他穴道閉塞，某一主穴流通時，它何以又不能做到“一竅通而百竅通”呢？假使說：此竅亦非這些穴道的竅，它是無形無相無定位的道竅。這便是心理的構想所造成，它就屬於“存想”的範圍，而並非在生理上真正有一個竅可守了。可是一般學習靜坐或修道的人，一開始，便‘’守竅”。大體上，都以人體中樞神經有關的上中下三部為主竅，而稱它為上中下三丹田。其實，丹田的名稱，也是宋、明以後的道家才開始流行。（有關三丹田的道理，已在本書的《丹田與脈輪是什麼》一文有所說明，在此不贅述。）

 

 

(本網頁所摘錄之"靜坐修道與長生不老"原文乃於其他網頁中取得, 並未校正, 不保證內容全然無誤, 僅供比對參考之用, 請意者逕洽各大書局購買, 老古出版社出版, ISBN：9579480109 , 靜坐修道與長生不老. 如有版權問題, 敬請告知, 將刪除有版權問題部份)

 

 

 

不同的看法：

 

 

一般多數的宗派，以『意守丹田（下丹田）』為主，有一些特殊的或自稱『獨門』的守竅方法，我們不談。女丹，如仍有「月事」則守『膻中穴』，以免「月事」影響了『內丹的修練』，當然有以後『斬赤龍』的修法，根絕「月事」的來臨，再重新守回『下丹田』。

 

 

另一種修法，可以說『一竅通百竅通』的守法，有稱【守祖竅】，【守山根】【守天心】…【名】雖不同但大致相同，他們宣稱，守到『出法身』，也就是『身外有身』，自然就『一竅通百竅通』。


 

 

增補一些看法：

 

 

丹經中經常提到『守中』，但事實上這個『中』字，有因『修持者』當時層次上的不同，或因『功法』的需求而有實質的差異。

 

 

比方講，三丹田都在人身的『中線』上，【煉精化氣】階段守『下丹田』，【煉氣化神】階段守『中丹田』，【煉神合虛】階段守『上丹田』，在這三個階段當中，都還包有其他的層次要修。

 

 

就好像【煉精化氣】之前有『任督小周天』，之後有【尾閭關】，『陰陽蹺脈』，【夾脊關】，『安爐立鼎』...

 

 

【煉氣化神】有【玉枕關】要過，『龍虎交媾』是「黃芽」的產生，『五行歸位』是結丹的開始，『中脈』的開通可直達『百會穴』，我的認知是『百會』就像人體對外的天線，『囟門』，『印堂』為出神之所，當然還有其他，就不在這裡敘述。『百會』，『囟門』之間，釋家稱為『梵輪』或『梵天穴』，其實就是道家所說的【泥丸九宮】，『移爐換鼎』，『移神上院』，都是講這裡的修持…

 

 

【煉神合虛】這一塊，在道家經典當中是一片空白，除了『純陽之體』，『三昧真火』少數的幾個名詞之外，就不見任何蹤影，其實『玉液還丹』，『金液還丹』，『七返九還』，都是在做「去蕪存菁」，也就是『陰盡存陽』的工作，也是為『純陽之體』打基礎，這之後才是【煉神合虛】開始。【虛】是『識』，看不見，摸不到，無法感覺，只是一群『記憶體』，所以有先天的『神識』，後天的『人識』，【神】是『元神』，就好像母親生下一個『嬰兒』，他透過所有的感官，學習周身所有接觸的事物，所以當『神』與『識』結合就是【合虛】，相信這就是古人不講【化虛】的原因。

 

 

『肘後飛金精』，『還精補腦』等，都是一種狀況，無須特別尋找『祕法』來學，當「修持的境界」到了，就會產生。『肘後飛金精』是從『肺』產生，『還精補腦』是由『腎』造成，和『睪丸』實在扯不上關係。