鳳凰道院|一炁金丹大道研究協會

呂祖曰：嫌者病，而好道之人，求無病而長安，怕者死，而好道之人，欲不死而長生，舉世人在世中，好道之人，欲升仙而遊物外，舉世人在地上，好道之人，欲超丹而入洞天，所以甘勞苦，守貧賤，遊心在清淡瀟洒之中，潛迹於曠野荒僻之地，一向行持，不知功之深淺，法之交換，難測改易之早晚，所謂下功之後，證驗次序如何。
鍾祖曰：苦志行持，終不見功者，非道負人，蓋奉道之人，不從明師，所受非法，依法行持，終不見功者，非道負人，蓋奉道之人，不知時候，所以不成，若遇明師而得法，行大法以依時，何患驗證不有也。

呂祖曰：所謂法者有數乎，所謂時者有數乎。
鍾祖曰：法有十二科，匹配陰陽第一，聚散水火第二，交媾龍虎第三，燒煉丹藥第四，肘後飛金晶第五，玉液還丹第六，玉液煉形第七，金液還丹第八，金液煉形第九，朝元煉炁第十，內觀交換第十一，超脫分形第十二，其時則年中法天地陰陽升降之宜，月中法日月往來之數，日中有四正八卦，十干十二支一百刻，六千分，依法區分，自一日之後，驗證次序，以致脫質升仙，無差毫末，始也婬邪盡罷，外行兼修，凡採藥之次，金精充滿，心境自除，以煞陰鬼，次心經上湧，口有甘液，次陰陽擊搏，時時腹中聞風雷之聲，次魂魄不定，夢寐多有恐悸之境，次六腑四肢，或生微疾小病，不療自愈，次丹田自暖，形容清秀，次居暗室，目有神光，次夢中雄勇，物不能害，人不能欺，或如抱得嬰兒歸，次金關玉瑣封固，絶夢泄遺漏，次鳴雷一聲，關節通連，驚汗四溢，次玉液烹潄，以成凝酥，次靈液成膏，漸畏腥羶，以充口腹，次塵骨將輕，而變神室，出趁奔馬，行止如飛，次對鏡無心，而絶嗜慾，次真氣入物，可以療人疾病，次內觀明朗，而不暗昧，次雙目童人如點漆，皺臉重舒，紺髮再生，已老者永駐童顏，次真氣漸足，而似常飽，所食不多，飲酒無量，終不見醉，次身體光澤，神氣秀媚，聖丹生味，靈液透香，真香異味，常在口鼻之間，人或知而聞之，次目覩百步而見秋毫，次身體之間，舊痕殘靨，自然消除，涕淚涏汗，亦不見有，次胎完氣足，以絶飲食，次內志清高，合乎太虛，凡情凡愛，心境自絶，下盡九蟲，上死三尸，次魂魄不遊，以絶夢寐，神彩精爽，更無晝夜，次陽精成體，神府堅固，四體不畏寒暑，次生死不能相干，而坐忘內觀，以遊華胥神仙之國，女樂樓臺，繁華美麗，殆非人世所有也，次功滿行足，陰功報應，密授三清真籙，陰陽變化，預知人事，先見災福，次觸目塵冗，厭與往還，潔身靜處，胎仙可現，身外有身，是為神聖，次真氣純陽，吁呵可乾外汞，次胎仙常欲騰飛，祥光生於臥室，次靜中時聞樂聲，次常人對面，雖彼富貴之徒，亦聞腥穢，蓋凡骨俗體也，次神彩自可變移，容儀成而仙姿可比玉樹，異骨透出金色，次行止去處，常有神祇，自來朝現，驅用指呼，一如己意，次靜中外觀，紫霞滿目，金光罩體，次身中忽火龍飛，或玄鶴起，便是神靈，脫凡骨而超俗流，乃曰超脫，次超脫之後，彩雲繚繞，瑞氣紛紜，天雨奇花，玄鶴對飛，異香散而玉女下降，授天書紫詔，既畢，仙冠仙衣之屬具備，節制威儀，前後左右，不可勝紀，相迎相引，以返蓬萊，於紫府朝見太微真君，契勘鄉原名姓，校量功行等殊，而於三島安居，乃曰真人仙子。

呂祖曰：今日特蒙尊師，開說希夷大理，天地玄機，不止於耳目清明，精神秀媚，殘軀有托，終不與糞壤同類，然知之者未必能行，行之者未必能得，念生死事大，時光迅速，雖知妙理，未得行持，終不成功，與不知無異，敢請指教交會之時，行持之法，如何下手，如何用功。
鍾祖曰：僕有靈寶畢法，凡十卷，一十二科，中有六義，一曰金誥，二曰玉書，三曰真元，四曰比喻，五曰真訣，六曰道要，包羅大道，引喻三清，指天地陰陽之升降為範模，將日月精華之往來為法則，實五仙之旨趣，乃三成之規式，當擇日而授於足下。