鳳凰道院|一炁金丹大道研究協會

呂祖曰。天地之理。亦粗知矣。日月之躔度交合。於人可得比乎。願聞其說。
鍾祖曰。大道無形。生育天地。大道無名。運行日月。日月者。太陰太陽之精。默紀天地交合之度。助行生成萬物之功。東西出没以分晝夜。南北往來以定寒暑。晝夜不息。寒暑相催。而魄中生魂。魂中生魄。進退有時。不失乾坤之數。往來有度。無差天地之期。

呂祖曰。東西出没以分晝夜何也。
鍾祖曰。混沌初分。玄黃定位。天地之狀。其形象卵。六合於中。其圓如球。日月出没。運行於一天之上。一地之下。上下東西。周行如輪。凡日之東出而西，未没為晝。西没而東。未出為夜。是此日之出没以分晝夜也。若月之出没。不同於日。載魄於西。受魂於東。光照於夜而魂藏於晝。積日累時。或出或没。自西而東。其始也魄中生魂。狀若彎弓。初夜而光照於西。其次也魄中魂半。時應上弦。初夜而光照於南。其次魄中魂滿。與日相望。初夜而光照於東。其次也魂中生魄。狀如缺鏡。初晝而魂藏於西。其次也魂中魄半。時應下弦。初晝而魄藏於南。其次魂中魄滿。與日相背。初晝而魄藏於東。是此月之出没。以分晝夜也。

呂祖曰。南北往來以定寒暑者何也。
鍾祖曰。冬至之後。日出辰初五十分。日没申末五十分。過此以往。出没自南而北。以夏至為期。夏至之後。日出寅末五十分。日没戌初五十分。過此以往。出没自北而南。以冬節為期。自南而北。以冬至夏。乃寒為暑也。自北而南。以夏至冬。乃暑為寒也。夏之日。乃冬之夜也。冬之日。乃夏之夜也。冬至之後。月出自北而南。比於夏之日也。夏至之後。月出自南而北。比於冬之日也。此日月之往來以定寒暑者也。

呂祖曰。天地之機。陰陽升降。正與人之行持無二等。若日月之出没。往來交合躔度。於人可得比乎。
鍾祖曰。天地之機。在於陰陽之升降。一升一降。太極相生。相生相成。周而復始。不失於道。而得長久。修持之士。若取法於天地。自可長生而不死。若比日月之躔度往來交合。止於受日魂。以陽變陰。陰盡陽純。月華瑩淨。消除暗魄。如日之光輝。照耀於下土。當此時。如人之修煉。以氣成神。脫質升仙。煉就純陽之體也。

呂祖曰。修真奉道之士。其於天地陰陽升降之理。日月精華交合之度。下手用功。於二者何先。
鍾祖曰。始也法效天機。用陰陽升降之理。使真水真火。合而為一。煉成大藥。永鎮丹田。浩劫不死。而壽齊天地。如厭居塵世。用功不已。當取日月之交會。以陽煉陰。使陰不生。以氣養神。使神不散。五氣朝元。三花聚頂。謝絶俗流。以歸三島。

呂祖曰。若此之功驗。深達旨趣。所患不得時節耳。
鍾祖曰。天地之陰陽升降。一年一交合。日月之精華往來。一月一交合。人之氣液。一晝夜一交合。