鳳凰道院|一炁金丹大道研究協會

2011/02/27



修己治人的方針--道德經輔物章第六十四

 

 

 

輔物章第六十四




  




其安易持。其未兆易謀。其脆易泮。其微易散。


為之於未有。治之於未亂。


合抱之木。生於毫末。九層之臺。起於累土。千里之行。始於足下。


為者敗之。執者失之。


是以聖人無為，故無敗。無執，故無失。


民之從事。常於幾成而敗之。慎終如始。則無敗事。


是以聖人欲不欲。不貴難得之貨。學不學。復眾人之所過。以輔萬物之自然。而不敢為。

 





太上道祖演講集(太上老君降文, 天筆蔡生扶鸞)

 




　　國家安定的時候，為政的人，容易保持治理的大事。為什麼呢？因為一切紛亂的事情還沒發生的時候，如果有違反正常的事情，剛要發生，便能一目了然，才容易找出圖謀的對策。

 






　就好像說，一件事情剛要形成的開始，總是比較脆弱的，比較脆弱的東西，總是容易分化。也比如說，微小的東西，容易散失，尚未凝結的事物，容易分散。所以，要做好一件事，一定要綢繆於事情未發展的開始。治理國家也是一樣，要在於尚未混亂之前，就要先做好治國的基礎。

 





　　好比，一棵兩人合抱的大樹木，它的成長，也是從一粒細小的種子開始萌芽。一棟九層樓高的平台，也是從一畚箕的泥土累積起來。要走千里的路程，也是要從腳底踏出第一步。

 





　　因此行為超出以上過程的人，一定會失敗的，因為他太執著太任性，太執著太任性的人，就是缺德，缺德的人，就會失去一切。所以聖人，了解這種道理之後，他就守住渾全的德性，不與人紛爭，也不執著得失之心。既然不執著得失之心，所以也沒有失意的痛苦了。

 





　　但是世人，常在快要成功的時候，只因一時的鬆懈而遭到失敗。因此能夠將最後關頭，當做開始一樣謹慎的人，他就不會失敗。所以，聖人所欲求的，是一般人所不欲求的。

 





　　譬如聖人欲求的是自在解脫，而不是貴重的金銀財寶。聖人所學的，是一般人所不喜歡學的，好比聖人所學的是──內在生命的哲學，而不是追求虛榮浮華，賣弄心機。所以聖人他只是想回復到自己的本性良知，提醒世人不要胡作非為，違背自己良知而已。

 





　　這就是聖人將所要做的事，先去了解，先去實行，然後他才能輔佐萬物，回歸自然純樸。因此，聖人他的任務太大了，世人的注目也太深了，所以他更不敢胡作非為，而亂了修己治人的方針啊！