鳳凰道院|一炁金丹大道研究協會

2009/01/21



(39)煉精化氣，煉氣化神的現代化解釋


 

先附上南懷瑾《靜坐修道與長生不老》原文(如下), 後接個人不同的實修經驗與意見:



 

 

４５、煉氣和止息



 

　　有關“煉精化氣”的大概情形，已經略如上說。接著便要講“煉氣化神”的事了。但“煉精”真能化氣嗎？“煉氣”又如何才能化神呢？這些口說，粗聽起來，好像都是言之成理，頗足引人入勝。事實上，在在處處都是問題。上文已經講過“精”非“精液”之精，現在更要說明純粹的“真氣”，也非呼吸之氣。真正講究修煉的人，只須初步借用呼吸的氣機，引發人體本自具有的“真氣”而已。那麼，“真氣”究竟是什麼東西呢？這真是一個難下定義的問題。尤其對於外國友人來講（包括西方文化的各個語文系統），更加難以說明。在西方的語文中，提到這個“氣”字，便自然要想到瑜伽術（orga）和Prana這個字。但這個字的涵義和道家與真正禪定工夫所謂的“真氣”，還是存有小同大異之處，並不完全一樣。如果勉強引用現代自然科學的知識來講，也可以命名它是“人體的生命能”或者比較相近。




 

　　一般學習“靜坐”或作修道工夫的人，只要在“靜坐”的過程中，發生了感覺的反應，大多數便認為是“氣機”的發動，已經有了“煉精化氣”的作用了。如果因為“靜坐”工夫的累積，這種感覺反應蔓延擴張，循著背脊部分延伸，或在胸腹部分也有了感覺，便認為是氣循“督脈”上行，已經回轉而打通“任”、“督”二脈了。其實，只要身體健康，或者身體衰弱而稍帶病態的人，能夠長久保持一個固定的姿態而靜坐不動，或者很快或者很慢，多多少少，都會有這種感覺的反應。但這絕不是“煉精化氣”的真正功效。雖然這種過程中的反應，也是靜坐的功效，並非壞事，但對於初步的“煉己築基”而言，還是未曾打好基礎。如果對“煉精化氣”來說，更有很長的一大段距離。



 

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增補一些看法：



 

【煉精化氣】，【煉氣化神】，【煉神合虛】；前面已經談過【煉神合虛】，現在再說說什麼叫【煉精化氣】？什麼叫【煉氣化神】？



 

【煉精化氣】 -

【精】就是『腎』中的『元精』，也可以說是『腎』所產的一種『精華』的元素，透過人體自身的『質能互換』，就能將這個『元素』，轉化成另一種『物質』稱為【氣】。




 

這裡又產生一個新名詞『質能互換』，簡單的說，「吃飽了就有力氣」，就是將「食物」轉換成「力氣」，這種「食物」經過「消化」「吸收」「儲存」「轉化」，『生理衛生』課都上過了，相同的由【精】變成【氣】的過程，是另一種流程，另一種『作業方法』要經過「靜坐」「經絡」「轉化」「儲存」，這種物質不易產生，必須在人體所有器官進入「休息」狀態，將所有的「精力」，僅供應局部的「生產線作業」。




 

【精】我們上面說過了，【氣】是什麼？在『(21)稍微形容一下【氣、炁】』也談過，可能以古人的簡單的想法，打開人體，看不見這種物質的存在，就好像『空氣』一樣不見了，就稱為【氣】...



 

 

【煉氣化神】 - 再說【神】是什麼？在『(17)三丹田修持每一階段均有數個層次要修』中，也約略的提過。 到這裡我們可以看出來，『修真』就是一連串的『質能互換』，它不是一氣呵成，一竿子打到底，它是首先產生『甲元素』，再由『甲元素』銳變成『乙元素』，再來『丙元素』...，當然這部機器（人體），也必須跟著替換更新，否則生產不出合乎品質的產品，最終還是無法使用的成品，終歸是徒勞的。