2013年4月18日 星期四
黃庭經(1)學習自序
2008/12/27
黃庭經(1)學習自序
張師兄自序
當初不知天高地厚貿然的答應講解【黃庭經】，（這是要包含『內景、外景、中景』），等翻開經本才發現，其困難度實超過自己的預料，文字深澀可以查字典，找資料，但是隱藏於文辭之間，及其詞彙中所描繪的意境，卻是一愁莫展，一直挨到最後幾天，不要說找資料，根本就無從下筆，經常拗到腦袋一片「空白」，往後這種狀況，隨著時間的增加，也並沒有明顯的改進
【黃庭經】版本不多，可以參考的更是少之又少，千篇一律地，看一句經文，產生一個問題，看了其它的注釋，反使原本的一個問題，增加為更多個問題，不僅無法解決現有的，還因此更增加了原問題的複雜性。
古今學者對【黃庭經】的注腳，認為它是「存思」爲主的修煉要訣。它繼承《太平經》五臟有神，存思即可除病的思想，認爲人身臟腑、四肢百骸各有司主之神，"托神以用"，靠這些神的主宰，人體正常的生理活動才能維持。存思這些身神，便可以消除百病，卻老延年，直至最終。
把【黃庭經】當是一部談養生修真之術的道教經書，養生教育思想圍繞長生久視、強身健體之目的，立足於哲學與醫學兩大基礎，以存思內視、漱咽津液、吐納行氣、服氣積精爲主幹，兼容恬淡虛無、心專意精、守一養神、臟腑調養等原則與方法，形成了融合養生、醫學、哲學與宗教於一體的道教教育思想史的養生教育方法。
另有以『內丹修真』的角度來注釋，似乎也隔靴搔癢，很難讓後學者體會經典的精義，爲避免「誤導」讀者的思索，且盡力的將所能查詢到的資料比對，不敢說是「正確」的經文，而是「努力」過的資料選擇的並列，增加一些實際『驗證』的經驗累積，以淺顯的文字敘述，只期望提供更寬廣的視野，爲『奉道之士』做一些披荊斬棘的工作。
【黃庭內景玉經】一如大部分的道教經典，都是以教導『修真證道』的法則，與過程中的現象和意境為主，其中有寫實的部份，也有描繪的敘述，由於『修真』的內景或真氣運作的行為，實無法以有限的文字、言語來表達，如非有相同的際遇，否則只有「瞎子摸象」，自說自話還摸不著邊際。
閱讀【黃庭內景玉經】，不要以『文學藝術的創作文獻』來看待，更不可以七言律詩的心情來鑑賞，而它是一部如假包換，教人如何『超凡入聖』的教課書，聽起來難以置信，等『修持』到了接近的邊緣，你會發現它是指導下一步路，該何去何從的導引師，『詠之萬遍可升仙』，並非只要『讀』，而是要『熟記』其所「敘述」，等自己的『修真』達到相同的境界，自然而然就有方向可以應循，絕大部份的『丹經道書』，也都秉持這個相同的理念著作，可是「世人」不知，不以『真修實證』為基礎，反寄情於『誇張虛幻』宣傳詞彙，以『神奇特異』的「修法」，而或『一事無成』的「枯坐」，這已然是現今社會上的時尚，正統的『金丹大道』，反成為令人難於啟齒的『畸零兒』，實所至嘆！
隨著『修真』次第的前進，逐步的了解【黃庭經】，所預展現其「神秘面紗」下真實的境界，除依當時著作的環境與時代背景外，有關『內丹修習』的『現象』，幾乎一如大部的『丹經』，以平鋪直述的方式介紹其內涵，恐因囿於駢體韻律的關係，文詞的精簡勢所難免，在『修持』如無類似或相同際遇下，想要找到和協共振的基點，也確是一大艱難的挑戰，千百年來『丹道』基礎理論早就流失殆盡，『道教經典』已經被『神仙學』，『養生學』的名詞取代，『性命雙修』已成為冷僻的「名詞」，甚至於要使人聯想，這是『內丹』領域架構的「磐石」，也已不可得。
藉著這次的經驗，在實際的『體驗』下，期望以簡單易懂的敘述，重新介紹【黃庭經】的輪廓，以『拋磚引玉』的方式，使被『埋沒』千百年的『古老智慧的結晶』，再次展現其「玄妙之門」。
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